小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三十二》 小过：䷽【艮下震上】 小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉【過，古窩切，上時掌切，下遐嫁切，下俱同】。 此卦諸家皆以四隂二陽，隂盛于陽，為小者之過，猶大過四陽二隂，陽盛于隂，為大者之過。前于大過卦辨之已悉，且大過中所取以為據者，祗有序卦一動字，雜卦一顛字，彖辭爻辭尚渾而未露此卦。序卦曰：有其信者必行之。所謂行者，非過往之意乎？雜卦曰：小過，過也。可以曰過盛，亦可以曰過往也。至于彖辭，則明曰不宜上宜下，爻辭又明曰飛，曰過，曰遇，曰從，曰往，曰弋取，无非過往之意矣。况伏羲圓圖，艮震相對，中隔一坤，今艮之小，反過而從乎震，是又小過之明証也。為卦上震下艮，與中孚旁通，中孚以爪覆子，有鳥抱卵之象，至此則羽翮已成，鳥出而飛矣。其中二陽爻，則鳥之身也。其上下四隂爻，則鳥之翼也。其中爻反覆兩兌口，則鳥之音也。鳥飛而過，其力在翼不在身，故曰小過。小者既過，則主其事者在小矣。卦中六二正而能中，尚可以得亨。若初、四、五爻皆不當，則不過各利于正而已。何也？隂柔雖得位，其德小，其才弱，僅可試之于舒徐轉移之小事。陽剛雖有為，而德不足，位不屬，不可任宏濟艱難之大事也。然則處此者宜何如？吾觀卦體中陽外隂，象鳥之飛。上下互口，象音之遺。其遺音若曰不宜上，上則无所棲。宜下，下則得所止。人能如此，則謙謹足以全身，退讓可以免禍，小者安而大者亦吉矣。此卦上互恒互歸妹，下互咸互漸，上則動而非恒，若歸妹之征凶。下則止而能咸，若漸之女歸吉。此亦不宜上宜下之一証也。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。 卦名小過而又曰亨者，為卦上震下艮，上下四隂，中含二陽，反之覆之而二陽居中不變，是小者過乎大者也。小者既過，是隂柔用事亦有亨理也。既過而又利貞者，隂陽往來唯其時而已。小者之過順時而行，則小者之貞亦與時而行也。所以然者，卦位所最重者中，而二五兩位皆以柔据之，中而柔則其才亦柔，故卦止曰小事吉也。若宏濟艱難之大事，應讓于三四之剛，无如四之剛以陽居隂而失位，三之剛雖不失位而居下之上亦失中，失不同而其失相等。天下有无權无勢而可以任大事者乎？然而其中有飛鳥之象焉。乘乎巽之風【互巽之象】。而鳴以兑之口【互兌之象】。其遺我以不宜上宜下之音者，以親上而薄天之陽則為逆，親下而依地之隂則為順，順逆之勢，吉凶之理也【六爻皆不出此二句意】。 象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉【行，下孟反】。 或疑小過為過往之過，與此三句不合，不知此三句愈當作此解。若依舊說為過盛之過，是過恭為諂媚，過哀為滅性，過儉為慳吝矣。夫君子之道，時中而已。若時果當過，則過即中也，豈得復名為過乎？此過字乃由字義，即經過之意也。卦下艮為山，上震為雷。雷自山上而過，去而不留，小過之象也【雷非小，山非大，以形而論，則雷似小耳】。君子觀象，知艮手之止，如吾心之恭也【手容曰恭，艮為手，故曰恭】。重坎之憂，如吾心之哀也【心病為哀，坎為心病，故曰哀】。隂性之吝，如吾心之儉也【吝嗇為儉，坤吝嗇，故曰儉】。于是凡有行，行皆由恭而出，不敢慢也。凡有喪，喪皆由哀而出，不敢易也。凡有用，用皆由儉而出，不敢奢也。蓋恭哀儉者，行喪用之體；行喪用者，恭哀儉之用。用由體而出，猶小從大而過也【下截是艮止象，上截是震動象】。 初六，飛鳥以凶。 卦有飛鳥之象，故初上皆言飛鳥，其所以言于初上者，鳥之飛在翼，而初上則翼之翰也。初六以隂處下，又在艮止之初，守其下以待四之應，正其分也。乃挾其隂盛之勢，不為鴻之漸于磐，而為鳶之戾于天，過九三以合于九四，輕躁妄動，宜下而不安于下，不宜上而反急于上，迷于順逆之理，而乖于進退之宜，其凶必矣。然其凶也，非人予之以凶也，飛者自以之而已矣。 象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 初六之飛鳥以凶者，以其不審夫上下順逆之理，而冒然以飛，不可與之籌度也。如何者？籌度之辭，反覆兩兌之象也。 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎【妣，必履切】。 此爻註解千百，竟無一了然明白者。以爻中有過字、不及字，勢不得不作太過、不及講。而過、不及中又夾一遇字，又雜以祖妣、君臣字，幾于亂如棼絲，莫可安頓，其弊摠由于過字認差。又不知卦係上下反覆，以明不宜上、宜下之義，所以千年如漆也。蓋此卦除初、上兩爻飛而不下外，中四爻皆以不宜上、宜下兩義兼言。如此爻上二句乃言其自下而過上，下二句乃言其自上而過下也。六二以柔居柔，所謂柔得中者也。以當小過之時，初飛而二不能止，不能止則艮反為震，震覆為艮矣。六二歷三、四而進于五，四為祖，五為妣，是不為過其祖、遇其妣乎？ 【六二居下，九三為下卦之主，猶父也。九四又在九三之上，猶祖也。四為祖，則五四相比，應為祖妣矣。晉二曰：受兹介福，于其王母。亦指五言，蓋王母即祖妣也。二過四而適與五值，故曰過其祖，遇其妣】。 夫一家之中，祖為最尊，次乃及妣。今過其祖而遇其妣，是失其尊卑之序矣。二歷三四以進于五，五必歷四三以降于二，五為君，二為臣，是為以君遇臣。以君遇臣，乃尊賢禮士之典。二之過祖以遇妣

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