艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解 【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十七》 艮卦：䷳【艮下艮上】 艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎【艮，根恨切。背，必内切】。 艮義為止，其象為山。此卦兩艮相承，取象于人則為背。蓋人身无處不動，惟背不動，故卦中所言，皆于背面取象，以其有似于山與止也。六爻以九三、上九為主，而上九極上能止，尤為一卦之主。猶震以初九、九四為主，而初九最下能動，尤為一卦之主也。其謂艮其背，不獲其身者，謂九三也。上九反身而立，**乃其背處，九三于此而止，是艮其背也。既艮其背，則背前之身，所為口鼻耳目四肢之欲，皆无從而獲矣【艮手為獲，在背故不獲。**為身，爻辭曰艮其身，是其証也】。其曰行其庭，不見其人者，謂上九也。震為行，艮為門闕，内卦為室，外卦為庭。三上互離為見，二三四五皆為人【二五為三畫卦之人，三四為六畫卦之人】。上九反身向外，故行其庭，不見其人也。既不見其人，則凡人之愛惡攻取，亦无從而見矣。夫人心之所以紛紛不静者，以有身與人之見耳。今内焉而已見之不生，外焉而人見之不起，此心寂然，一如山之静而不動矣，何咎之有？【前人謂兩卦如兩人相背而立，初看甚善，細思之，所謂相背者，以上九面向外，九三面向内也。夫上九向外是矣，九三向内，則三為背，二應為身，身在其前，何云不獲？况爻辭具在，不惟與二四爻辭相左，并與九三爻辭亦不合也】。 彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動静不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。 艮卦一陽二隂，陽氣上進，至三畫而極，无可復進，故艮之義為止。然非一于止而已，亦顧其時何如耳。蓋時者，當其可之謂，如九三時當止則止，止固止也。上九時當行則行【倒震為行，互震亦為行】，行亦止也。行為動，止為静，動静各隨其時，而皆不失其當然之理。是則止之為道，下有本體之離為光，上有互體之離為明，不其光明而不可掩乎？【此釋卦名，兼以卦象推言其理，如諸卦時義大矣哉之類，勿牽入卦辭中】。卦辭言艮其止者，人身惟背為止，于背而止，是止其當止之所也。能止其當止之所，則于凡事凡物至善之所在，必知之明，守之固，隨其所處，莫不詣乎其極而不遷矣。卦體内外三爻，其下皆隂，其上皆陽，以均敵為相應，不以交感為相與，有各安其止之義。是以内焉止其所而不獲其身，外焉不相與而不見其人，得以无咎也。 象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 艮象為山，曰兼山者，非山上又一山，言前一山後一山也。君子觀兼山之象，知後山之止乎前山之内者，内為其位也。吾心之所處即為内，吾惟思安吾内，而嗜欲攻取之不起，不出其内之位焉。知前山之止乎後山之外者，外為其位也。吾身之所處即為外，吾惟思安吾外，而往來酬酢之皆忘，不出其外之位焉。不出其位，則思有所止矣。思有所止，而吾心之體亦如山之静而不遷矣【震卦以心之動言，此卦以心之静言】。 初六，艮其趾，无咎，利永貞。 艮與咸皆以人身取象，初以隂偶而居最下，故均象足。其不曰拇而曰趾者，趾，足跟，取其向後也。初六當趾位而居艮體，故象艮其趾。夫趾，動物也，于易動者而能止，似為无咎。但初六以柔居剛，其位尚不正，若守其不正者以為止，咎仍不免矣。必也變柔為剛，永守其正而不遷，乃為利耳。 象曰：艮其趾，未失正也。 初六居位不正，今艮其趾而不動，似失其正矣。不知初之艮趾，特不妄動耳。趾固能動之物也，動則變柔為剛甚易，其于正究何嘗失哉！ 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快【腓，芳非切。拯，音整】。 六二柔順中正，當止之時，居趾之上，其體兩開，腓之象，為艮其腓【足肚也】。是能以中正自守，處易動之地而不動者也。然成卦之主在三，三止而二乃止，是三者二之所隨也。乃二艮其腓而不援乎三，三亦艮其限而不拯乎二【拯，上舉也，艮手之象】。三互坎為心，二變兌為悅，其心始快。今二不動而三亦不拯，是以其心不快也【坎為心病，故不快】。向使二非中正而上援乎三，三亦必為二所動而下拯乎二，是二動而三亦與之俱動矣。可知三之能艮其背者，皆因二之能艮其腓也。何也？以中正也【此爻不拯其隨二句，諸家皆以六二不能拯救九三之失，二心不快言。不知九三乃艮其背者，二既艮其背，尚何失之可患而待二之拯乎？若不拯而心遂不快，是二之心先不能安其所止矣，其何以拯人？况二方稱腓，旋又稱心，忽上忽下，其位亦亂。且心字、快字，二爻并无此象，一說離而諸說皆為之不合矣】。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 三之不拯其隨者，以三未退于下而聽乎二也【坎為耳痛，故未聽】。三未聽二，則三之能止可知，而二之能止亦可知矣【三下居二為坎，坎為耳，是聽二也。今三止不動，故云未退聽】。 九三，艮其限，列其夤，厲熏心【夤，引真切。熏，許云切】。 此卦與震卦相對，一以動言，一以止言。震以初爻為主，九四乃當動而不能動者。此以上爻為主，九三乃當止而不能自然而止者。蓋此卦之三，即震卦之四也。此爻正發明卦中艮其背之義。所謂夤者，先儒訓為夾脊骨，即背也，指**而言。艮為門，門有限以隔内外，猶人有腰以分上下，故謂之限。九三重剛得正，為下卦之主，而界居上下四隂之中，有艮其限之象。夫限，腰也，雖在背而實非背也。而卦曰艮其背者，蓋背在腰之上，三艮其限，則限前夾脊之骨。所謂夤者，儼然如排列于目前，是雖未艮其背，而已不啻如艮其背矣。第背為寧謐之所，而限在屈伸之間，猶

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