大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十八》 大壮：䷡【乾下震上】 大壯：利貞。 天地之道，陽大隂小，自一陽反下為復，二陽浸長為臨，三陽彚征為泰。然猶隂陽相等，至四陽並進，消隂過半，則大者壯矣。猶長男繼父而出【震為長男，乾為父】。身任外事，膂力方剛，壯盛之時也，故為大壯。人之壯也，有剛大之氣，尤貴有道義之養，而所為一出于至正，斯其壯也。為天德之剛，而非血氣之勇，故大雖壯，又利于貞。卦中九四，大壯之主也，而居隂不正，非大壯之所宜，必進而居五，剛柔易位，始為得正，始得大壯之所宜。但時當大壯，不獨九四利于貞，即九二居隂不正，亦莫不共利于貞也，故總曰利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 卦何以名大壯？卦中陽長至四，已過其中，其氣甚盛，是大者壯也。大何以能壯為？卦下乾剛，上震動，剛以勝其人欲之私，而動以奮其有為之志，是以能壯也。既大壯矣，又利貞，何也？蓋壯而不正，則果敢之氣皆属血氣之私，其壯也適以滋之厲而已。卦云利貞，盖欲大者之壯一出于正也【大者正也句是釋利貞，須要見得大者當正意，方得利字之旨。向來或看作大者自无不正失，利字矣】。以大為體，以正為德，所謂天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也，于何而可任其陵轢之施乎？人果能使大者皆正而正其大，則四五易位而天正，九二變柔而地正【五為天位，二為地位】。天以正應乎地，地以正應乎天，天地之情亦昭然可見矣。孰謂人生天地之間而可不正哉？【天地之間有陽即不能无隂，聖人雖抑隂扶陽，然于陽盛隂衰之時，未嘗不反覆以示戒。如此卦陽長至四，二隂更何能為？所患者陽之太過耳。雜傳曰大壯則止，盖此意也。末句聖人欲君子之于小人，直須與天地同情，不得但以為推極言之】。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 雷在地中，陽氣潛藏；雷在天上，陽氣發越。二月之時，大壯之象也。君子觀象知禮，本為人所當履，而非禮者常從而岐之。君子以健而動，反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪僻之氣不設身體，凡非禮者斷然不履【禮原于天象，乾震足為動象，履】，使耳目口鼻心知百體皆由順正以行其義，此君子之大壯也。 【按：壯字原非盡美之辭，君子特借此以克己復禮，非以加人也。諸家多說到體天威以行其壯，雖理亦可通，非卦旨也】。 初九：壯于趾，征凶。（句）。有孚。 初九以剛居剛，本得正者也。以當大壯之時，與四敵應，遂恃其剛而妄動。四震為足趾之象，四尚以剛居柔，初乃以剛居剛，是壯過于趾也。以在下而恃剛若此，上又无應，往必見凶矣。若守正不往，以待四五之易位，將有正應之孚【四五易位為坎，有孚之象】何至有凶乎？【舊解以趾為在下之象，雖不及指四之確，義尚可通。至以必字代孚字，則全属扭合矣】。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 初九陽剛得正，乃壯于趾者，以四未之五敵應，不與其孚信者，窮塞也。爻所為戒其征，以待有孚耳。 九二，貞吉。 此爻即卦辭利貞之意。九二以剛居柔，在下之中，上與五應。當大壯之時，中而不正，易有用壯之失。唯因其柔中之體，變而之正，為柔中之用。徐俟正應之正，然後所為者皆義理之強，始可獲吉也【此爻自王氏以剛居柔，履謙不亢，是以貞吉。《程傳》因之，後儒遂以處壯惡，剛居柔為美，中即是正為解。不但不得卦中利貞之義，並中正二字亦含混不清。盖中自是中，正自是正。如湯、武之放伐，非正也。然天時人事，至此已極。湯、武不得已而應天順人，是中也。但應之順之，其間又有個至正之理與至正之事，此朱子所以有因中求正之說。如以中即是正，若齊之伐燕，似亦是中。然至殺其父兄，係其子弟，毁其宗廟，遷其重器，亦可云是正乎？此九二所以利貞也】。 象曰：九二貞吉，以中也。 以，中也。非因其得中，即是貞吉。謂九二之所以貞吉者，以其居柔得中，故能從容善變，以反于正，而有此吉也。 九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角【羝音低。羸，力追切】。 此合三與上兩爻以示戒也。九三以剛居剛，與上六為正應，三處乾之極，欲消乎上，上處震之極，亦欲敵乎三，故因占設戒曰：上六隂柔，小人也，身本无壯，恃震為同體，欲用之以與陽争。九三陽剛，君子也，奚可以與隂較？雖與壯切比，亦當視之若无，而用罔【四為壯之主，壯字属四，上與四同宫，故用壯。罔，无也。四五當易位，三與五遠，故用罔】。夫用罔非特蔑視小人也，方且守以貞正之道，方且惕以危厲之心，而時復兢兢焉【此卦互乾，有君子朝乾夕惕之象】。若用壯則不但无傷于君子，不過如羝羊之觸藩，徒自羸敗其角而已【全卦重兑象羊，羊属隂，其羝在角上，二隂之象也。謂之羝者，羊之性好抵，其抵必低其頭而向下，上六居上為首，上欲敵三，頭必向下，故象羝羊也。藩，竹籬。震為蒼筤竹，行在三之上，故象籓。上欲敵三而隔于四，象觸。四為壯主，上豈能勝？故為羸。羸，困憊也。兑為毁折，象羸。兑上兩岐，象角】。然則小人亦何能為君子？亦何必壯乎？【此爻向俱指九三說，三既為君子，又為小人，爻中併无此象。此卦之三即遯卦之四，觀彼可以知此，故當指三上兩爻言。羝羊向來亦指九三，夫羊隂類，三雖互兑，非羊也。觀上六亦用此象，盖明示人以九三之羝羊即上六之羝羊也】。 象曰：小人用壯，君子罔也。 此爻與遯

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