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第36卦-明夷䷣地火明夷-(清)连斗山撰《周易辨画》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)-(清)連斗山撰《周易辨畫•卷十九》 明夷:䷣【离下坤上】 明夷:利艱貞。 此卦上坤下離,日為地掩,猶明德為隂邪所蔽,故為明夷。君子處此,不貞則詭隨從時,全身必至于害道,貞則與世牴牾,守道又足以危身,最為難處之境。卦中各爻皆得正位,惟六五一爻中而不正,在明夷之時最難處者。占者于難處之中有艱貞之道焉,務委曲艱難以自守,雖降志辱身而不顧,必如是之貞,道與身始得以兩全而无害,乃為利也。不然,雖貞亦將有不利者矣。 彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也,内難而能正其志,箕子以之【難,俱乃旦切】。 卦何以曰明夷?離日為明,明入坤地之中而為所掩,故曰明夷也。卦德内離為文明,能燭于事理;外坤為柔順,不拂乎物情。以此蒙受明夷之大難,自能超于大難而不傷。昔者紂囚文王于羑里,文王内懋緝熙之敬,外敦服事之忠,嘗以此免于羑里之禍焉。其占曰利艱貞者,卦中六五以柔居剛,不得其正,非真不正也,乃以坤之暗晦其坎之明也【上卦本體為坎,坎為月,故曰明;坎上加坤,坤為暗,故曰晦。其明二句俱以六五一爻言,觀六五爻辭可知】。坤外也,坎内也,以坤暗而晦坎之明,是内難也。然而无傷也,其内之志未嘗不正也【坎為志】特其正有難焉者耳。昔者箕子為殷之親臣,嘗紂之無道,佯狂忍辱,嘗以此免于暴虐之禍焉。二者雖其夷不同,而其處之者亦異,要之皆善處明夷之道也。 象曰:明入地中,明夷;君子以莅衆,用晦而明。 明入地中,義已見前。君子觀此象,得涖衆之道焉。坤為衆,離為明,以離明涖坤,衆乃正道也。而君子不然,其外法坤之寛厚而晦,其内則法離之文明而明。不以明為明,而以晦為明,此君子之法明夷也。 初九,明夷(句)。于飛,垂其翼(句)。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 此爻乃文王自岐西入羑里之時,明夷之始也。下三爻明夷字皆一讀,指受夷之人言。晉本離在上而坤在下,明无傷也。今坤在上而離在下,明則夷矣。當離之自上而下也,離為雉,又為鳥,有飛象焉。凡飛之得意者,其翼張;飛之失意者,其翼戢。兹之飛也,其兩剛之翼何?其下垂也,以其夷也【晉反。明夷似飛,上下兩剛似翼,自上而下似垂】。然夷其翼不可以飛者,策其足又未嘗不可以行。乃于其行而推之,離為大腹,為中虚,腹而空虚,是不食也。離為日,又為三,其不食也,殆三日也。其所行之困,有若此者。然使行而有所往,往而有所合,雖困亦何傷?而无如我往于二,而四互為兑之口;我往于四,而五又互為兑之口。其主人皆嘖有煩言,其所往之窮,又有如此者,是真明而夷者也。此君子即文王,與五爻箕子相對。不曰文王而曰君子者,由周公係辭,不忍明言也【此卦舊謂初象伯夷避紂,二象文王被囚,三象武王伐紂,四象微子行遯,五象箕子佯狂,上象殷紂喪師,說亦頗合。竊思彖傳以文王、箕子並列,雖有分属各爻,而詳玩各爻義象,似下三爻于文王為切,上三爻于箕子為切。初爻君子,五爻箕子,其明証也】。 象曰:君子于行,義不食也。 君子于行而至于不食者,以君臣主義,義當速往,雖不食可也。 六二,明夷(句)。夷于左股,用拯馬壯,吉。 此爻正所謂内文明而外柔順,以蒙大難,君子以之也。六二柔順中正,為離明之主,正明而受夷者,故曰明夷。當其在初,雖夷尚可以行也,而今則并不可以行矣,夷矣。試以爻位徵之,初往居二,下變為巽,初往居四,二互為巽,巽耦下岐,股之象也【見說卦】。羲圖離居左,文圖巽居左,正變皆左,左股之象也。夫左股乃人之所賴以行者,今而夷之,尚可以行乎?幸也。上有反艮之手可以拯,有美脊之壯馬可以乘【三五互震為反艮,故曰拯。二四互坎為美脊,故曰壯】。吾用以拯之,且用壯馬以拯之,則左股雖夷,而以馬代足,尚可有脱然去患之吉也【文王囚于羑里,夷于左股也。諸臣獻美女珍物以脱于難,用拯馬壯也】。 象曰:六二之吉,順以則也。 六二用拯而得吉者,非夤緣以苟免,由其有柔順之德,而用拯之道又得其中正,合于法則也。 九三:明夷(句)。于南狩得其大首(句)。不可疾貞【狩,手又切】。 此明夷亦指受夷之人言。明夷至九三,陽剛得正,又在明體之上,互震為出,有夷而將出之勢。擬諸其象,為諸侯冬狩于南方,合坎之弓輪、震之車馬、離之戈兵,畢集于坤之田野,于以肅冬令而順隂氣,初无心于得也。而從禽反獲其禽之長,從獸反得其獸之王,有大首之得焉【離上為首,陽剛為大】。夫明夷之時,人欲夷之,而我顧得之,是亦夷之者之所共疾也。而吾獨知其不可,何也?以其貞也。夫天下有貞,而人得而疾之也哉!【文王自西而東,紂命以方伯為諸侯之長,賜之弓矢,得專征伐,是即南狩而得其大首也。西伯戡黎,祖伊尚且奔告,况當日羑里方出,詎能釋然?此即疾貞也。卒之文王出羑里而返岐西,孰得而疾之?】。 象曰:南狩之志,乃大得也。 南狩之志,亦盡其道之當為者而已。而竟得其大首,是其志不但有出險之得,乃大有得也【坎為志,陽為大,玩乃字有出諸意外意】。 **,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。 此三爻以箕子言,所謂晦其明,内難而能正其志者也。内卦三明夷俱在辭之首,指明而受夷之人言。外卦二明夷俱在辭之中,指處明夷之道言。盖下三爻尚在夷之外,上三爻已在夷之中也。**柔順得正,離明體而交暗地,身在坎險之間,是内有腹心之疾,門庭之禍

第36卦-明夷䷣地火明夷-(清)连斗山撰《周易辨画》,文王,第1张

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