小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷六》 周易辨畫卷六 潁川連斗山撰 小畜：䷈【乾下巽上】 序卦曰：比必有所畜，故受之以小畜。畜者，養也。 又曰：物畜然後有禮，故受之以履。履者，教也。言比之道在養與教也。故畜字雖有畜養、畜止二義，而在此卦則止有畜養之義，并无畜止之義。諸解似誤，大畜放此。 小畜：亨；密雲不雨，自我西郊【畜，許六反】。 小畜一卦，向以四為小人，畜止五陽，君子証之。全卦多不相合，總因胸中有抑隂扶陽四字，故作是解。不知一隂一陽之謂道，原不可以相无，祇看其居位何如耳。如小畜卦一隂居五陽之間，九五之下，其勢甚孤，其身甚危，其情又甚窘，有孤獨之臣近在君側之象。文王傷之，取其名曰小畜，言小者藏畜於大者之中也。然大者可以藏畜乎小者之身，而小者則可以畜養乎大者之德。蓋卦本純陽之乾，當上下相接之地，忽得坤順之一隂介乎其中，其悠柔和易之風【互巽】，正足以消其亢厲壯往之氣，如良臣之於英主。巽言悦色【互巽，互兑】，有以養其德於深宫燕處之間。此小畜之所由名，而四與五有亨道也。顧自上卦觀之，雖有亨之理，而自下卦觀之，尚非即亨之象。盖隂陽之理，隂盛足以錮蔽乎陽，則陽氣上蒸而為雨。若隂弱不足以錮蔽乎陽，則其氣不蒸，有雲而無雨。今四以一隂覆於乾天之上，其象為密雲，而三以一陽處於夬決之地【初至四爻互為夬】，其象又為不雨【水氣上升為雲，二四互兑為澤，澤在天上，雲之象。互兑重叠，密之象。離日巽風，不雨之象】。所以然者，以二四互兑，雲自我西郊而起，積之未厚，施之未遠故也【我卦主自謂也。西，兑方也。郊，曠遠之鄉，天地相接之處。三乾四坤，正郊之象。所謂不雨者，此二爻也】。不責陽而責隂，天王明聖，臣罪當誅之衷，隱然自見於言外。卦中離日當空，望澤孔亟，而當時王室如燬，正有此象。文王身居羑里，非必果以此自喻，而其時其事有隱隱與相符者，或亦有所觸而云然耳。先賢以文王為小畜之時，正此意也。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也【施，時䜴切】。 卦名。小畜者，此卦與姤相錯，以一柔為主也。當其未錯時，柔居初剛，於位未為得，而今錯矣。柔進居四，於位已得矣。乃一柔得位，而上下五陽皆應之，何也？盖隂陽原相依而立，隂孤固欲附乎陽，陽衆亦欲求乎隂也，故名小畜也。既曰小畜，又何以能亨？盖隂之畜乎陽，與陽之畜於隂，皆以其德也。以觀乎四，巽其德也。然非柔媚以為巽，乃健而巽也。以健為巽，則其所以畜乎陽者，有能亨之理。以觀乎五，剛中其德也。然非徒剛中以自守，乃剛中而志欲行也。志在於行，則其所以受畜者，又有必亨之勢，乃所謂亨也。雖然，乾之亨，雲則行矣，雨則施矣，品物則流形矣。兹特密雲耳，不但无望於物之流其形，抑先无望於雨之施其膏。然而非竟不雨也，雲者雨之機，今已進而尚往矣。特以自我西郊，隂方而起，甘霖之施，尚未之行耳，豈不雨也哉？夫曰尚往，非不往也。曰未行，終必行也，亦優游以俟之而已。此小畜小異於乾亨，而臣順難語於君德也歟？ 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 風行天上，未散於下，小者藴畜之象也。以天之大而風行其上，又小者藴畜大者之象也，故名曰小畜。謚法：温柔賢善曰懿。巽體温柔之象，乾體賢善之象，文德又互離，文明之象也。君子體巽之温柔，以懿其文明賢善之德，沉潛以入之，優游以進之，亦如風之行於天上，德將充積而不自知矣。 初九，復自道，何其咎，吉【復，扶又切】。 彖傳云：柔得位而上下應，應之者，受其畜也。向來解此二爻，皆似以**為禍之首、罪之魁，而以不受其畜為幸者，不幾與彖傳悖乎？皆因悞以畜為畜止，而不以畜為畜養也。初九陽剛得正，上應**，是初以剛藏畜乎四，而四以柔畜養乎初也。然初之所以為四所畜者，以卦與姤相錯，昔之在姤而為四者，即今之在小畜而為初者也。夫初於姤之四，而來於畜之初，是復也，是并非假諸岐途異路以為復者也。復其自有之道也【道猶路也，上下往來，故云道】。有復其自有之道，而尚有咎者哉？自我觀之，不惟无咎，而且有得正之吉也。 象曰：復自道，其義吉也。 復自道，何以云吉？初在姤四不正，四在姤初亦不正，以不正相應，非義也。今初自姤四而下來，四自姤初而上往，皆得位得正，以正相應，乃義也，義故吉也。 九二，牽復，吉。 九二以剛居柔，其位不正，又與九五均敵不相應，而亦云復者，何也？以卦自錯姤而來，初復而二亦復耳。但初以復而得位，為自道【九四下居初九，是為得位，故云自道】。二以復而失位，非自道【九五下居九二，是為失位，故非自道】。非自道而亦能復，則以二本中體，二互四有羊象，四又有繩象，一似四有以牽之而然也。夫牽之而復，則變剛為柔，明體依然矣，是亦吉矣。 象曰：牽復在中，亦不自失也。 初以復而得正，固不自失矣。二本中也，使二以牽復而不得其中，其為自失不既多乎？今復而仍在於中，是亦不自失者也。亦字固是對初言，亦深許之之辭。 九三與說輻，夫妻反目【說，吐活切。輻音福】。 九三重剛不中，上无正應，近比**，卦主應。受其畜者，乃以過剛性健，不前進以受其畜，有輿說輻而不行之象【二三四互坎象。輿，輻車下横木，所以搘輪者。三貫於二四之間似之，而二實四虛，又加以互兑之毁折，故象脱也】。且不但不受而已，以任剛

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