天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷四》 讼卦：䷅【坎下乾上】 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川【窒，張栗切】。 序卦：飲食必有訟。飲食所包至廣，一切功名富貴皆是，是人之所必需，即人之所必訟也，故需後為訟。卦中九二剛中不正，居下无應，是内懷誠信，不得通逹者，有有孚而見窒之象。夫孚而見窒，久將自明，惟當反已自思，惕然恐懼于中，使争訟之端自我而冺，乃吉【九二剛中，有孚之象；陽陷陰中，窒之象；坎為加憂，惕中之象】。若如上九負過剛之性，懷必勝之心，欲終與之相争，相争不已，必有禍患，則凶矣【上九居一卦之後，終之象】。九五剛健中正，有大人之象，能使民无訟者也。六三、九四與五最近，祇利于往見之【二、三、四互離為目，見之象】。以正其是非曲直之私，亦不必訟也。至初六則在事之初，原可以不訟，即使不得已而有争，亦當得正而輒止，不宜如涉大川者之輕身于危險之中也【下卦坎為水，大川之象；初在其下，涉之象；徒步无舟，不利之象】。文王彖辭所以發六畫之蘊，字字皆與六畫相關，此尤其彰明較著者。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 卦名訟者，此卦下坎為險，上乾為健，二者有一，尚未必訟，唯一健一險，險而又健，所以成訟也。訟有孚窒惕中吉者，此以覆卦而言，需五之剛來訟二，而得下卦之中也。需卦坎在上為有孚，此卦坎在下故亦曰有孚，但彼以孚而在上為亨，此以孚而在下為窒，彼以九五得正為吉，此以自已惕中為吉耳。終凶者，謂訟不可以成，成則禍害已定而不可挽，故凶也。利見大人者，九五陽剛中正，明己德以新民者也。見之則不正者，皆化之而歸于正，乃尊尚其中正也，均之涉大川耳。需何以利？訟何以不利？需川在前，二以剛而在其後，前有離舟，涉之而不陷，故利。訟川在下，初以柔而居其後，前又无舟，涉之則入于淵，故不利也【涉者，濟渡之謂，初居坎前，前進故為涉。若如舊說，以剛履險，是川已涉矣，尚何利不利之有？】 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天自西轉，水自東流，相違而行。人之有訟，亦猶是也。君子觀象，知人之有訟，不生于訟之日，而生于作事之始。于未事之先，預為謀畫，凡事之不善而可以致訟者，皆力守之而不為，則訟端无由而開矣。此君子清訟之源也【坎水周流，作事之象。乾知大始，謀始之象】。 初六，不永所事，小有言，終吉。 初六以柔居剛，其位不正，正應九四，亦不正。本有訟者，幸在訟初，猶可及止，况險阻在前，舉足即陷，所謂不利涉大川者是也。故周公預為之戒曰：人生不能无事，即不能无争。若當其始，即變而之正，則兩不相應，其訟事亦止而不永【此爻變為兑悦，故不永所事】。雖變正之初，不无小有言語之傷【兑為口舌言之象，兑口屬陰小之象】。而事過言息，各得其正，其終則吉也【此卦與需相反對，爻中俱本此以立言。需初曰利用恆，訟初曰不永所事，需初得正，故利用恆，訟初不正，故不宜永，此反對也。需上曰敬之終吉，訟上曰亦不足敬，需上得正，故足敬，訟上不正，故不足敬，此亦反對也。中四爻純以反對言，細較之自知，後放此】。 象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 爻言不永所事者，以訟不可以長也。若知其不可長而改之，雖當其時，反似小有相争之言。而不知其有言者，正其一辯而明者也，何至成訟哉？【變正為兑，為口舌，故小有言。然互得離明，故其辯明。但需互兑在外卦，言為人之言。此變兑在本卦，言為己之言】。 九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶（句）。无眚【逋，補吳切。眚，生領切】。 此卦之二，即需卦之五，五統率羣陰以下于乾，是來而得中也。但以剛居柔，中而失正，又當上下違行之時，不能與五相應，是為忠而見疑、信而被謗者。斯時惕然恐懼之不暇，尚克與之相争乎？【不克，與執輕如不克之不克同，乃形容其惕中之象，非眞訟而不能也】。且不但不克與之訟而已，吾思其自上而下之情，殆有如人之憂危慮患，歸而逋其邑人三百戶以去者【此歸字，即彖傳來字。彖以上下常例言，爻以兩卦大義言。天水在上，水木在下，坎在需如人之出外，坎在訟如人之四家，此歸而逋之象也。二變坤為邑，為人位，此邑人之象。坤三偶為閤戶，此三百戶之象也】。如此，則必能反剛壯為柔和，以求合于五，將向之所謂坎有眚者，今化為坤而无矣【坎為眚，變剛為柔，坎象不見，故无也】。此即彖所謂有孚，窒，惕，中吉之義【此爻向主以二訟五，知義之不可，而逃遯小邑以避禍，如此則是昭公伐季氏，季氏請囚于費，齊君踈田文，田文就國于薛矣。試思九五乃使民无訟者，九二乃孚而能惕者，而如此可乎？荀氏以邑人三百戶无眚為句，見君不争，則百姓亦因以无害，雖文義甚通，而揆之惕中之旨不相合，亦不敢從也】。 象曰不克訟歸逋（句）。竄也。自下訟上，患至掇也【竄，七亂切。掇，都活切】。 首句總舉爻辭。竄也當為句，釋歸逋也。下二句皆申說所以竄之意。總是就九二惕中推原，言九二不克訟，歸而逋者，乃逃竄于下，化剛為柔，隱匿而不現也【竄從穴從鼠，鼠藏于地下，不見有鼠，如二來于下卦，變剛為柔，不見有剛也】。所以然者，其心以為尊卑定位，天澤凜然，若自下而訟于上，則干名犯義，禍害之來，乃自取耳【二四互離為戈兵，故曰患；二變互艮為手，故曰掇】。此所以不但一身歸而逋，并其邑人三百戶亦不敢留也，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅