师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷五》 周易辨畫卷五 潁川連斗山撰 师卦：䷆【坎下坤上】 訟卦各爻皆以有爵位者言，乃諸侯相争之象。此卦序于訟後，乃諸侯争誅之象，非泛言命將出師也。証之武王伐紂尤合，故彖傳曰可以王矣。 師：貞，丈人吉，无咎。 此卦下坎上坤，九二一陽居下卦之中，前後五陰以次排列，有主將居中、衆兵布陣之象，故名師。古者聖王在上，興師以征不服，是征者所以正人之不正也。然正人先在正已，九二居位不正，必興役動衆，以仁義之心行征討之事，使已正而人亦无不正，乃可謂貞，乃可謂丈人【李鼎祚引子夏傳作大人，似不必】。夫師，凶危之事也。以凶危之事而謂之貞、謂之丈人，則凶者化，危者平，天下歸心而吉，暴除民安而无咎矣【九二中而不正，故宜貞。能貞則為丈人，為顯比之五，亦覆卦也。觀夫子彖傳置丈人二字不釋，于釋師貞下即接能以二句，分明即以王字屬丈人，非閒文也】。 彖曰：師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣【王，如字。毒，徒篤切】。 卦名。師者，周官五人為伍，積之至于二千五百人為師，言其人之衆也。又曰貞者，貞，正也。言用師者，以已之正，正人之不正也。卦中九二，師之主也。若能用所有之衆，内以正乎已，外以正乎人，使天下胥歸于正，則反師為比，即以建國親侯而為王，蓋亦可矣。彖于師貞而稱以丈人，又何疑焉【補此方明】。其曰吉无咎者，卦體九二剛中，威德足以服衆，而又上應乎天心【五為天位】。卦德震行坎險【互震為足，故曰行】。征伐所以除殘，而實下順乎人意，此何如之德體也者。人若能以此德體痛苦天下之生靈，而有事于師【此字指剛中二句。毒本訓痛、訓苦，乃坎為心病之象。若作害字解，似反費斡旋】。民以為將拯已于水火之中，其誰不尊之如元后、親之如父母而從之，吉不待言，而况于咎乎？ 象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆【畜，許六切】。 坎下坤上，地中有水，乃地下有水。无處非地，即无處非水。以地之廣大，而水足以涵蓄之，猶兵之衆多，而將足以統帥之，故象師。君子體此以容民畜衆。其无事而生養也，則五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。其有事而調發也，則五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為族，五族為師，五師為軍。耕則為民，戰則為兵。兵在民中，亦如水在地下也。 初六，師出以律，否臧凶【否，方有切】。 此爻以出師之始言，上爻以告捷之終言。若以人言，則以柔居剛，又在下位，固非以律之人，亦豈失律之人哉？律為樂律，截竹而吹之，陰陽各六，以正五音之高下，而總謂之律【震為竹，故取此象】。萬物皆本于黄鐘，是為律。元初主地下黄鐘之律之象。考之周官太師之職，執同律以聼軍聲而詔吉凶。宫則軍和，士卒同心；商則戰勝，士卒強；角則軍擾多變，失士心；徵則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱少威。故師出之始，當吹律而聼之，以審其音之善惡【《左傳》：晉人聞有楚師，師曠曰：吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必无功。杜註云：歌者，吹律以詠八風。此以樂律而决吉凶也】。善則進，惡則止，此兵之所以有勝而无敗也。若不察其音之善惡，而惟恃其甲兵土地之強，縱使攻擊之法克善而臧，而得失之理未明，亦必有敗績之凶【此爻不正否凶，有當正意】。前以此卦為武王伐紂之事，不但其理其象可通，參之他說，亦實有合者。史記律書曰：六律為萬事根本，其于兵械尤重。武王伐紂，吹律聼聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宫。據此，則此爻非伐紂之始事歟？ 象曰：師出以律，失律凶也。 律者，天地之元音，聖王之功德昭焉，况臨戰之勝負乎？故出師必以之。若違律而行，必致喪師辱國，是以凶也。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。 古者制軍之法，二千五百人為一師，五師為一軍，蓋萬有二千五百人焉。卦有五陰象，五師，一軍之數也，故總名為師。師中者，五師之當中。所謂中軍，乃主帥所居，以統制五師者也。苟非其人，則德不足以服人，威不足以御衆，安能吉而无咎？今九二以一陽統衆陰，所謂丈人也。當此天人交迫之際，上應天意，下順人心，而在于其中，則運籌帷幄，自足以決勝于千里而吉。而且誅君弔民，更无有窮兵黷武之咎。然猶恐非常之原，黎民所懼，故王在師中，又三錫其命，以昭示于天下焉【陽為君，互震為帝，王之象。震為雷，錫命之象】。此似武伐紂未即位之事。按書泰誓：惟十有三年春，大會于孟津。王曰：嗟！我友邦冢君，越我御事庶士，明聼誓。惟戊午，王次于河朔，羣后以師畢會，王乃狥師而誓。時厥明，王乃大巡六師，明誓。此非王在師中，三錫命之實徵歟？ 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 在師中吉曰承天寵者，即泰誓曰天佑下民，作之君師，惟其克相上帝，寵綏四方也【天謂五位，承謂相應】。王三錫命曰懷萬邦者，乃總括三誓，歷數紂惡之意，如罪人以族，官人以世，焚炙忠良，刳剔孕婦之類，皆命中懷萬方之實也【坤邦之象，五隂萬邦之象】。承天寵即剛中而應乎天，懷萬邦即行險而順乎人。 六三：師或輿尸，凶。 三軍之命，係于主帥。主帥之權，貴于專一。今奉天討罪，正宜欽遵節制，戮力同心。六三以柔居剛，才弱志強，必然不受約束，有衆主之意，是輿尸也【三，互坤為衆為輿，互震為主器，故象輿尸，傳云彘子尸之是也】。主帥者，若聼其如

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅