既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 欽定四庫全書｜仲氏易卷二十六 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷾【离下坎上】 三易卦。 易 泰䷊【二往五來】。 又易：咸䷞【四來初往】， 益䷩【上來三往】 既濟：亨（句）。小【虞翻本誤以此作句，朱本義遂謂亨小是小亨之誤，大謬】。 利貞，初吉終亂。 彖曰：既濟【朱本義謂此下脱小字】。 亨【郭京謂此下脱小字。俱大謬】。 小者亨也。利貞，剛柔正而位當【李鼎祚本作當位，則與亨、終、窮韻不協矣，非是】也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 上經終坎離，下經終既未濟。說者謂坎離為乾坤之用，既未濟又坎離之用。又謂轉易之卦至坎離而窮【坎離與乾坤皆無倒易之法】，兩互之卦至既未濟而窮【既未濟上下兩互俱仍是坎離而互卦以窮】。 實則文王推易以全經為首尾，乾坤者聚之始，既未濟者分之終，隂陽渾聚始于乾坤，隂陽等分極于既未濟。盖六十四卦中無有一隂一陽循次間析如二卦者也。故夫子闡易，于十翼之首倡曰：方以類聚，物以羣分。而于六十四卦之終，即以未濟一卦統之曰：君子以辨物，以居方。所謂方，即類聚之方也。居方者，陽與陽居，隂與隂居也。所謂物，即羣分之物也。辨物者，一陽分一隂，一隂又分一陽也。故以全經觀之，則乾坤為居方，既未濟為辨物。而以終卦言之，則隂陽相間為辨物，隂陽各見為居方。推易之法，實于繫辭開其始，于大象收其終焉。夫水火者，本相反而實相需者也。相反者，既見之火澤之睽，澤火之革。彼火上澤下，則火不及澤，澤不及火，睽而已耳。澤上火下，則火必及澤，澤必及火，而于是有更革之行。若相需則不然，火上水下，則炎上者益上，潤下者益下，火水不交，未有利益。而苟其坎在上而離在下，則水火互入，炎潤交契，于此不能無相資相助之用。若此者，所謂濟也，即春秋傳所謂寛以濟猛，猛以濟寛者也。第卦兼坎離，坎獨利涉，繫詞有云舟楫之利，以濟不通，則又以濟渡之名當利濟之目，是坎在外而離在内者，雖水火相交，原自有濟，然亦以坎水在外，則自此涉彼，濟之可盡，以盡于水也。盡者，既也。離在外而坎在内者，雖炎潤未接，本未有濟，然亦以坎水在内，則自此涉彼，濟之未可盡，以未能盡于水也。未盡者，未也。況卦合正互，皆具兩離兩坎之象，而坎上離下，則以二四之坎而接外之正坎，上下皆水而濟至于盡。離上坎下，則以内之正坎接三五之坎，上下雖皆水，然阻于上九而濟不至于盡。則雖同此濟，而既濟未濟分于其間，故曰既濟之亨，小者亨也，以隂皆藉陽以通也。三陽濟則三隂亦濟也，小利貞者，以隂皆藉陽以得其正也。三陽踞剛位【一三五】，則三隂自得踞柔位【二四六】，剛當位而正，則柔亦當位而正也【凡易剛柔正者一十六卦，若當位而正，則惟既濟一卦耳】。 特其間有初終焉。初之吉，以陽始也。陽在始則隂在次而得中，所謂柔得中也【初吉之初，俗指以為二中，誤甚】。 若夫終則止于柔也，止于柔則隂陽道窮【一隂一陽之謂道】。 隂陽道窮則易亂，以明周易言道未有得止以隂者也【此以既濟言】。 至若未濟而亦亨，以陽終也。陽在上則隂當在五，而亦得中，所謂柔得中也【俗以柔居五為得中而亨，非是】。 若夫終則止于剛也，止于剛則不可不續，不績則無攸利，以明周易言道亦未有僅止以陽者也【此指未濟言】。 盖易無終窮道，惡其盡其不終于既而終于未，以為窮則不通，不續則將終續耳。雜卦傳曰：既濟，定也。未濟，男之窮也。男之窮者，陽終也。惟終故窮，惟男之窮故續終。盖陽為剛為男，陽在上則為終為窮。宋人不善言易，妄以三陽失位為男窮之証，則三隂不失位乎？【宋人傳程頤講易成都，有桶匠過之，指未濟曰：三陽皆失位。頤遂有省。按未濟六爻皆不當位，何止三陽？且不當位，何可言窮？觀彖傳以終止為道窮，不當位為剛柔應，則其以終為窮可驗矣】。 既濟亨句，小利貞又句，與小利有攸往同。自虞仲翔誤以亨小作句，而朱元晦遂改作小亨，誤矣。張杉嘗曰：既濟亨小，未濟亦亨小，幸而狐汔濟，不可句耳。此雖諧語，然至當之言【既未濟亨字相對】。 侯果謂此本泰卦，六五降二，九二升五，此推易法【楊廷秀云：泰者，既濟之純。既濟者，泰之雜。泰分三乾之中于三隂之中，遂為既濟】。 象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之【易或曰：既濟即是患。徐仲山曰：預防者，防濟後也，恐其終止則亂也】。 初九：曳其輪，濡其尾，无咎。象曰：曳其輪，義无咎也。 車輪所以濟行也。二四為互坎，坎為輪【說卦】而初迣輪後，是曳之也。坎為水，在前而初涉之。上為首，初為尾，是濡其尾也。夫車行而曳之，水行而濡之，其何以濟？然而无咎者，以既濟在初，則義未可以濟也。此既濟而嘗恐其不濟者也。 既、未二濟，皆取象于濟水。然而既之初，未歷坎也，而曰濡尾；未之終，踰坎矣，然仍曰濡首，以上下互坎皆水也。既濟濡首尾，未濟亦濡首尾者，以求濟則無論己未，無不濡也。祇未濟之彖，則僅濡尾而止耳，故謂之未，言此時猶未續耳。 六二：婦喪其茀【子夏傳作髴。苟爽作紱。堇遇作弗】勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 離為中女，而二當離之隂爻隂位，則又婦也。顧是婦本泰，乾之陽移入坤五為坎中，方在泰時，乾為首，互震為髮【俱見說卦】。 而今易為坎，而首髮已喪，是其喪之必有先為盜之者。盜之者，坎也【易乾二之首、震初之髮為坎，故坎盜之。王肅曰：坎為盜，離為婦，空其茀，隣于盗也】。 坎盜之，則當逐坎而勿逐也。夫二五皆中道也，以中易中，合二五而為七

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅