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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-(清)毛奇龄撰《仲氏易》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 欽定四庫全書|仲氏易卷十二 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷚【震下艮上】 子母易卦。 易 觀䷓【五來初往】。 臨䷒【二往上來】。 【此卦惟侯果、虞翻得推易之法。宋儒多言從觀、臨來,指變卦言耳,與此不同】。 頤:貞吉;觀頤,自求口實。 彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉! 頤以養為義,顧卦無所為養也。祗以艮止在上,震動在下,上止而下動,比之頤然。【鄭玄曰:頤,口輔車之名也。上止下動,故謂之頤】。 乃就頤觀之,則四隂互坤,有養象焉。【說卦:萬物之致養,莫如坤】。 但養以静為主,禮記所謂口容止者。故下三爻以震動得凶,而上三爻以艮止得吉。雖上下兩陽同一輔車,亦同一卦主,而吉凶判然。特其所為吉者,則一歸于正,無兩義耳。且其所為兩陽者,一從觀來,移觀之九五而為初九,是以觀艮之兩觀,而觀其養也。【觀上艮為門闕,有兩觀之象,故名觀】。 一自臨來,移臨之九二而為上九,是以臨兌之口實,而觀其養之有自也。【臨下兌為口舌。鄭玄曰:頤中有物曰口實】。 夫降艮觀以觀頤,而升兌口以觀養,誠以得一在天,得一在地,而養隂衆于其間【見翟玄說】。 乾為聖人,艮為賢人,而養坤民于在下【見虞翻說】。 頤養之義,有如是其大焉者。此非他之時,而頤之時也。侯果曰:此本觀卦,初六升五,九五降初而成頤。虞翻曰:以臨、觀四隂二陽之例言之,則臨二之上兌為口,故有口實。此漢、晉以來推易遺法。【朱升會通亦云:卦自觀來,以五陽易初成頤。此以變卦偶合之耳】。 象曰:山下有雷【劉表曰:山止于上,雷動于下】。頤。君子以慎言語,節飲食, 【言語從口出,故旁及之。苟爽曰:雷為號令,故有言語】。 初九,舍爾靈龜,觀我朶, 【京房本作瑞,疑垂之誤】。 頤,凶。象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。 頤之初,則頤之下車也。以下車統下頤,而動而得震,則急于求食,固亦有之。特初自觀來,當在觀時。内卦以純隂而見離位【說見前】。 離為龜,而初又早承離照之靈,是靈龜也。乃以一剛填下頤,而離隱矣。離隱則靈龜亦隱矣。人第見易觀為頤,而下頤俯出,如樹之下垂朶朶然。【說文云:朶,樹木垂朶朶也。朱升曰:言下頤而垂其涎也】。 而不知舍靈龜而觀朶頤,去爾之聰明,而爾自以為我有口腹,何足貴也。【爾、我皆指初言】。 侯果曰:初本五也。【謂觀之五】。 五互體艮,艮為山龜。【象義曰:艮有龜象,損之六五是也】。 自五降初,則為頤矣。是舍爾靈龜之德,來觀朶頤之饌也。此靈龜又一解,亦通。 六二:顛頤,拂【子夏傳作弗,云:輔,弼也】。 經于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。 【經音徑,去聲,吭也。舊作常解,非】。 二,仰吭求食,但以半口加下頤之上,有似乎倒提其頤者。夫近頤之口,下通于吭,所謂經也。口之所食,每緣氣以為出入,莊子所謂緣督為經,熊經鳥伸者。【漢書以經死為絶吭,義同】,徒以求食之故,往往仰其吭而抑搔之。【朱升曰:拂,摩拂也,即抑搔也】。 而不知臨二之剛,已移上九,是其反而提下頤者,正其往而為丘頤者也。艮為丘,丘則不動,而乃以震動而得震行,不其凶乎?蓋上九固我類,而今已失之,失則何可行?丘頤即高頤,謂上車也。于,往也,詩于茅于耜是也。 六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大【李鼎祚本作德】,悖也。 三當頤之中,為上之應,而不幸處震極,而為艮所逼。夫頤之中宜有食,為上之應,則并宜得食。而迫于艮止,則或反以動之過,而發憤不食,拂頤而去,猶之染指而出也【見左傳】。 夫如是則凶矣。雖曰吾守正不食,亦何利矣。蓋三當互坤之中,坤為民衆,在養萬民者,或未必不思用之,而必歷坤盡而後有用,已十年所矣,此非頤之時也。 傳曰:地數十。 **,顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐。【子夏傳作攸攸,漢書作浟,荀爽本作悠,猶漸也。劉瓛易作跾,遠也】。 无咎。象曰:顛頤之吉,上施光也。 四以半口綴上頤之下,有似乎倒傾其頤者,然而吉何也?蓋四本艮止之始,而下與初應,止不急食,應則不汎食,而今為倒頤,則懸之而不即食,故其求食也不苟食也。此其象有如虎,艮為虎【見說卦】。 艮位,寅亦虎【艮東北卦,寅方也,寅屬虎】。 艮統寅以為正,亦虎【夏易連艮而以建寅為正朔】。以艮虎下視 【虎行垂首而下視】,而出大離之目以視之【卦體大離】。相擇而食,眈眈然豈易見其欲哉?視之又視,不一眈也。漸之又漸,不一逐也。大離至是有光矣,雖倒而上施,而亦又何咎?逐逐,漸漸也,今俗云逐漸是也。世不識逐字,但以逐逐為趂逐作解,則于**止食之吉大有乖舛,不得已而強文之曰為賢求食,不得不急,則養人自養起于後儒,在前此未有此解,且六爻本文亦並無養人之義。 按:漢書引易作其欲浟浟,而子夏傳作攸,荀爽九家易作悠,三字並同,則悠悠者正漸漸之謂也。但悠字與逐字義同而聲殊,及觀劉瓛易,則又曰跾跾。據說文跾音式六,則音本同逐,且其義作悠遠解,則又與悠悠義合,是跾逐二字在當時未知所從,然總解作漸,無可疑也。不然,眈眈逐逐過于朶頤十倍矣,而必強曰吉,曰无咎,寃哉! 六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。 五又以喉吭當上頤之下,雖艮止而下無應,亦未免有仰吭抑搔之意,而猶幸其居于正也,居正則養正吉矣。特五位坎中【四五六坎位】,在觀巽時則以一剛掩其坎,而今移之初,則頤見而川亦見焉。夫艱食可

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-(清)毛奇龄撰《仲氏易》,卦,第1张

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