大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 ䷙【乾下艮上】 子母卦。 易： 大壯䷡【四往上來】。 中孚䷼【五來三往】。 【虞翻以大壯之上為其德剛上，亦推易法】。 大畜【歸藏易作畜】，利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。【鄭玄、虞翻、管輅、崔憬諸儒皆以篤實句，此又句。李氏易解亦以此章。惟王弼本以其德章句，而宋人宗之，非是】。 其德剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。大畜者，大者為所畜也。夫大，陽也；小，陰也【見小畜卦】。 陰為陽畜，則以大畜小曰小畜；陽為陰畜，則以小畜大曰大畜。夫小而何以能畜大也哉？天下之陽，孰有大于乾者？乃以三乾藏艮山之内，乾欲行而艮止之，則艮雖有陽，而亦總入之艮止之間。一若以兩陰而畜四陽者，則大畜矣。【向秀曰：止莫若山，大莫若天】。 大畜非大正不可矣。【故利貞】。 且其所謂大正者，豈非以其德也哉？乾則剛健，其德也；艮則篤與實，其德也【見虞氏易】。 乃合而言之。以山之材，而又照之以天光，則謂之輝光，輝光又其德也。【數語，見左傳】。 然且内卦離位純陽，則見【一二三即陰陽，陰為離位，說見前】。 今以三乾居内位，則離見。離為日，而人三至上為大離，離不止一見，則離又為日新，輝光日新又其德也。而不特此也，大畜者，大壯之所易者也。移大壯之九四而易為上九，則其德也。以下剛而進乎上，是為尚賢；以上剛之賢而能畜乾，是為止健。尚賢能止健而不大正乎？而不特此也，大畜者，又中孚之所易者也。移中孚之九五而易為九三，則在九三本震也，而今易為兌，兌為口舌；在上九本巽也，而今易為艮，艮為宫闕【見李氏易解】。 是其所為畜止者，又將通之為畜養，使諸陽伏處皆得出兌口，而食艮闕之食，不家食矣，不家食而不吉乎？且夫能畜之者，必其能通之者也。夫互兌在前，川也；離位見而得互坎，亦川也。當其畜時，山阻川亦阻，而苟其通之，則川且能涉，而何有于山？此其中有天焉。乾為天，以一艮之乾而應三乾之乾，一若川甫涉而天應之，登天闕，食天祿。子不云乎？君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。《易》曰不家食吉，言得天也。上九之荷天，荷此而已。蜀才曰：此本大壯卦，以九四之陽升為上剛，而為主于外， 【上九卦主】，所謂陽剛居上而尚賢也。此推易之法也。【本義謂大畜從需來，則需非類聚卦，焉能移分？此卦變之所以不可訓也。若據舊法，則需亦從大壯來，本義自不解耳】。 象曰：天在山中，大畜。君子以多識 【劉瓛作志，義同】。 前言往行，以畜其德， 【虞翻曰：乾為言，震為行，坎為志，識】。 初九：有厲，利己。象曰：有厲利己，不犯災也。 甫畜而求進，則有厲。厲者，健之過，即乾三所謂惕若厲也。夫如是，則不如己之為便矣。己者，止也，即艮止也。《虞氏易》曰：體有坎，故災。 九二：輿說輹【說脱同】。 象曰：輿說輹，中无尤也。 畜不可進，故乾為大車，伏坎為輪。而二當互兌之初，兌為毁，為折，則說之。輹者，車下縛木，說之解之也。停，不進也。【輹與輻不同，說見小畜三爻下】尤者過也。 九三，良馬逐，利艱貞。曰【鄭氏、虞氏諸本俱作目】。 閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。 畜至三，則畜已至矣，可以行矣。雖然，猶未也。夫以乾行之健，而加之震動之迷，乾為馬，震亦為馬，馬良矣。良則何為不可逐？然而艱也。雖三與上應，上之尚賢，與下之養賢，中外合志，貞則利，攸往則亦利，而尚有待也。故居乾之終，乾本大車；而履震之始，震亦警衛【見虞氏易】。每曰：閑之哉！閑之哉！可以行乎？夫如是而後攸往焉，庶或利耳。所謂志在則然耳。離為甲胄，為戈兵，震為馬足。考工記：周人尚輿車，有六等之數。戈也，人也，殳也，戟也，矛也，軫也，皆衛名。蓋有馬則有輿、有衛。 **，童【廣蒼作犝，說文作僮，皆通字。】牛之牿。【說文九家易作告，誤】。 元吉。象曰：**元吉，有喜也。 乃以所畜之陽，而進觀之畜之之隂，彼二隂者，亦何能畜陽也哉？小人不能厲君子，而君子自厲之；小人不能養君子，而君子自養之。請譬之畜，夫國之畜賢，與家之畜牧等也。初以乾之初陽，而為伏離之初剛，離為牛，初為童，是童牛也。乃四以艮之下柔，而内與初應，將以應之者畜之，而無如四陰所易，本大壯之震剛也。向以一陽横震足，而今移之于艮端，原其意，若欲械童牛之角，而加艮之堅木于其首。【艮為木，堅多節，上九一陽横于上，有牿象】。 使之一仰視而知所畏，而不知其不然也。夫童牛者，無角之牛也，無角曰童，曾童牛也，而牿之也乎？則何勿喜乎？ 【陽不自進，則不待畜，如牿童牛然，喜者為陽喜也】。 侯果曰：牿，楅也，以木為之，而横施于角，以止其牴觸，詩曰設其楅衡是也。 六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。 二以乾之中陽，而居伏坎之初陰，坎為豕，而以陽居陰，則奪其陽，是豶豕也。豶豕，劇豕也。乃五以艮之中柔，而下與二應，將以應之者畜之，而無如五陰所易，本中孚之三剛也。向以一陽横巽中，而今移之于乾上，原其意，若欲縶豶豕于牙，而推離之槁木于其前。【離木科上槁，九三横亘于二前，有牙象】。 使之一舉足而知所戒，而不知其無庸也。夫豶豕者，無勢之豕也。豕無勢則不躁，曾豶豕也，而加之牙乎？則何勿慶乎？豕多躁，故多突，制勢則否。【以比陽之不躁進者，故為陽慶】。 埤雅曰：牙，杙也。海岱之間，以杙繋豕，謂之牙。賦曰置牙擺牲是

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