豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 ䷏【坤下震上】 二易卦。 易 復䷗【初往四來】。 剝䷖【上來四往】。 豫：利建侯行師。 【按：公羊傳：孔子欲作春秋，卜得陽豫之卦。宋氏云：夏、商之卦名。王氏易辨云：舊易豫上原有陽字，如習坎類，而周易刪之。然不可考矣】。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯、行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，故刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 豫有二義，早計也。【爾雅：豫，叙也。郭璞曰：事預備則有敘】。 樂也。【即悅豫之義】。 蓋先物而動，則莫如雷之出地，而雷既出地，則物以生成而樂。然而曰建侯、曰行師者，震為侯，坤為土，建侯象也。以一陽統五陰，為地，為水【三、四、五為互坎】。 而以上震之長子帥之，行師象也。【此義見鄭玄諸說。若韋昭註國語，以坤為居樂，為建侯，震為外威，為行師，皆通】。 雖剛非中位，然一剛而諸柔應之。【四非中，故不止與初應，與剛中而應不同】。 且合三五之互坎與體之大坎，坎中為志【見前】。 剛得應而志自行，下順上動，此與天動于上、地順于下者相同，而況君之撫有此衆乎？故其在天地，則日月不過互坎、大坎，皆與伏離為背合，坎月離日無過差也。四時不忒，上震【正二月卦】；下坤【六月卦又四月卦】；互坎【十一月卦】；互艮【二三四為互艮，十二月卦】。 遞四時而順序之，不少僭也。其在聖人，則坎為律而互艮、而止、而刑清，坤為衆而居下、而順、而民服，則是剝與復為時卦 【復陽生之時十一月卦，剝陰長之時九月卦】。乃易而為豫，而長陽絀陰之義皆見焉。【一陽帥五陰】。何其大也！ 按國語，晉侯將入秦，筮之，得屯䷂之豫，初四五三爻皆動。占法爻動多則占彖，故司空季子占法謂屯、豫彖皆利建侯得國之象也。【詳見屯卦】。 若占此彖，則曰：坤，母也；震，長男也。母老子彊，故曰豫【坤為大母，故老；震為長子，故彊】。 其繇曰利建侯行師，居樂出威之謂也。【居樂，坤内出威，震外居樂，故利建侯出威，故利行師】。 此皆以兩卦内外及說卦互象為斷，與推易之**相表裏。若晉史郭璞傳所載晉元筮興復事， 【晉史，元帝為晉王時，使郭璞筮之，遇豫之暌䷥，璞曰：會稽當出鐘，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇詞所謂先王以作樂崇德，殷薦之上帝是也。及帝即位，太興初，會稽剡縣果于井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，人莫能識】。 則近乎狡獪，且第有案驗而無占斷，驟覺難測。及以推易之法衍之，則瞭若指掌，非畸事也。豫上震下坤，震為龍，為首出之子，而下連坤土，此奮而出地之象也。悔為睽，上離下兌，嚮明而治，而金以宣之體。離互亦離【暌二三四為互離】，此重明、重光、中興之象也。震為鳴，為聲【見前】。 故先王以作樂崇德，而合暌之兌金，以升于暌之離火，是坐明堂，向南離，而考擊鐘鏞以作樂之象也。祗兩卦皆有坎水以陷之【豫、暌三四五皆互坎】，則尚在陷中，未經出土。而豫、坎互坤【豫三爻為坎、坤互用】，則當在水土之間。況豫之震為東方，離為南方【見說卦】。 會稽者，東南郡也。豫有互艮【二三四為互艮】，艮為成萬物之所以成終者也【見說卦】。 則非告成功乎？若曰鐘有勒銘，有古文，則睽、離為文，兌為言，以文為言，非勒銘乎？至若長七寸二分者，南北為縱，縱即長也。南離之數，天七地二【此大衍之數，宋儒誤以為河圖者，下同】。 則七寸二分也。大數陽，小數陰也。東西為衡，衡即徑也。西兌之數，地四天九，則四寸半也。陰數四，折陽數之九而半分之，則四寸有五也。 象曰：雷出地，奮豫， 【崔憬以雷出地句，奮豫又句】。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考， 【易通曰：樂，樂也】。 初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 豫上為震，震當鳴，【說卦】而初自復來。向時之震鳴，今已易為坤喑矣，乃復倚虚震而為之鳴。夫無實而有聲者為妖，【五行占法稱鼓妖是也】。 況震鳴在四，而我故先之，是太早計也。計之太早，則似豫而實窮矣。窮則凶，凶又何樂？ 六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。 此以不豫為豫者也。二處坤之中，以陰居陰，而**我應，乃復當艮山之初，而介艮剛以與五相阻，是介于石也。【說卦：艮為石】。 且離象為日，下卦本離位，純陰則見。【一、二、三離位，說見前】。 而二當離位之中，離象未竟。【離象終于三，爻以三為下卦終也】。 是不終日也。夫前有所介，而其所自處者，復為不終日之計，可謂豫乎？然爻處坤中，順而守正，與初之妄動者反，可謂不豫乎？夫初與二同為地道，而一動而凶，一順而吉，此無他，順動之致殊，由中外之勢異也。【以一卦言之，則二為中，初亦為外】。 六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。 【向秀以盱為盱睢，亦承視貌】。 三，多悔：介亦多悔【見繋詞】。 蓋以坤迷之盡，當艮止之半，不能早計，徒仰視上震，羨其所得而悔之，則亦晚矣。【悔恨與改悔同義】夫離為目【說卦】。 三四半離而從上，則為盱目。【盱者，張目上視也。三隂四剛，得離半目，而三陰從四上剛，有上視象】。 徒盱目以觀，雖曰悔晚，然不可謂無悔也。何也？位使然也。 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。 此其為豫，則有所自者也。由，自也。自復為震，震則先事而動；自剝為艮，艮則後事而成。先事而動則早計，後

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