天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人䷉【兑下乾上】 二易卦。 易 姤䷫【三來初往】。 夬䷪【三往上來】。 【凡二易之卦，俱從姤、夬、剝、復來，皆以中爻與初上相易，故演辭有意，顯示蹤蹟，多在初上。如師之出律，比之盈缶，小畜之復自道，履之其旋，大有之无交害，豫之由豫，皆是也。特其中要義，處處皆見。如此卦與同人，特于五爻示其意，此尤其匪夷者，觀者審之】。 履虎尾，不咥人，亨。 【陳氏捷解謂履讀。按：卦名原有不必讀者，如否之匪人，同人于野，類】。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚。【陸績作疾形誤】光明也。 離、巽為東南之卦，皆夏令主禮，而此以乾、兑之義。【下兑上乾，皆西方卦主義】。 兼互巽互離之禮。【二四同功為互離，三五同功為互巽】。 禮者，履也。禮由義起，而履以禮行。推姤下之巽，夬上之兑，而並易之為天澤之三，則巽嫺素履，正姤之所自往，而兑應乾金，亦夬之所自來也。然而曰履虎尾，何也？夫姤、夬兩陰，推易之祗一柔也。以一柔而居五剛之間，其在下者為我所踐，踐固履也。【此指初二也。蘇傳、程傳誤以履剛為乘剛，單指初二，非是】。 其在上者為我所躡，躡亦履也。【此指外三爻也。本義單以履為躡外三爻，亦非是】。 上下環列，無非剛健，而以區區之一柔踐之躡之，有似乎履虎尾者。然虎属金，為西方之獸，而乾與兑皆位金，故乾之五爻兼言龍虎。【雲從龍，風從虎】。 革之上兑，并及虎豹。【大人虎變，君子豹變。虞翻以坤為虎，艮為尾，震為履尾。朱升以離為虎，三履二為履尾。蘇軾以二為虎，三為履尾，既又以三為虎，四為履尾。唐鶴徵以乾為虎，兑為履尾。來知德以兑為虎，初二為履尾。則坤虎不合，離虎無據，二虎、三虎無理，惟以乾、兑為虎則近是。然單指乾，則九四何以履？單指兌，則六三何以履？總無是處】。 特乾為首，兌為口，首舉而尾隨，口向則必咥。所幸兌悅而應乾，以柔馭剛，雖其間履之所及，或凶【指六三言】；或吉【指九四言】。 而以概視之，則固不咥而亨者。蓋履非一履，第就六三為辭，則為柔履剛，而人各有履。若推之九五之履，則為剛中正，所謂履帝位而無所于疚。何則？以光明也。五互巽向離，巽為命令，而離為光明，皆南面之象。【許衡曰：卦言不咥人，爻言咥人，以三為衆所忘也。唐鶴徵曰：卦以柔履剛，故不咥；爻以柔居剛，故咥。總是卦與爻原有不必同者。惟捷解曰：有卦吉而爻凶者，履是也；有卦凶而爻吉者，歸妹是也。此得之】。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 上下以天澤言，辨與志以離言。【坎離有心志之象】， 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。 夫此履也，勿謂其初履兌剛，遂以為非，故履也。方其本姤而來，倒兌為巽，以巽柔而易兌剛，兌悅而巽順，則今之履兌初而上悅者，乃其舊之履巽柔而下順者也，素也。素不願外，雖獨行 【初為民，故獨行】可以往矣。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 此則履之最正者。兌為鹵，鹵地廣衍。【需之下兑曰：衍在中也】。 坦坦然，進無應。【謂九五】。而退有比。【謂初九】。非幽人乎？幽亦兌象，兌位西，周禮所謂極西多陰是也。蓋剛在兌中，二本正位，貞而能中，則所履自不亂耳。【來知德曰：上爻為離明，則下爻為幽。如歸妹三爻離明，則二爻亦稱幽人是也。殊不知歸妹下卦亦只是兌，故然耳】。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 夫三居兌柔，兌主悅，而以互視之則倒兌。且居五巽之柔，巽主順，而以下視之則倒巽。是悅不終悅，順不終順也。况巽固多躁【巽為躁卦】，而兌亦附决【見前】。 陰僭自用，其在夬上為不全之離【夬上兌口得離之半】，離為目，此目眇也。及履乾而補離目于隔界【互離之半正在外卦】，則以為能視。在姤之下為正巽，巽為股【見說卦】。 以易兌而折于乾【兌下為陽無足】，此跛也。乃藉兌口而強續互巽之足以為足【六三為下兌之口即合為巽足】，則以為能履。而不知其實不能，何也？不足故也。乃眇固已矣，而跛則不伏，尚欲恃其跛之履而履虎尾，以為柔能悅剛，可以不咥。而不知巽足所加，即兌口之所向也。兌口反向，反則必咥，何其凶乎？夫此一柔也，陰也，武人之象也。【武在右，陰象】。 而以離為戈兵，為甲胄，為嚮明而治，肆其威武，謂可以南面而稱大君【俱見說卦】。 其志非不剛，而位不當也。夫武人也，而可以為大君也乎？ 九四：履虎尾，愬愬【馬融本作虩虩，與震蘇蘇同】終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。 夫虎尾不專在剛也，履之者亦不必專在柔也。雖曰柔履剛，惟三有然。而四與三為同才，不中不正，並處于人道之中，三履虎而四即隨之。然而三多躁而四多懼，吉凶分焉。蓋愬愬者，懼也。傳云：雖處危懼，終獲其志。已愬愬而志行矣，時未吉，終吉耳。 九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。 乃以剛卦剛爻而當此剛位，所應所輔，皆莫有以柔濟者。此其為履，所以多剛果而少從容也。夫大君貴斷，而決則能斷，既貞且厲，大居正而嚴天威，于此位見之。故演易者曰：此推卦之從夬來者也。吾欲明指其所自來，以為推移之本，而難竟其說，曰：獨不觀履與同人乎？夫履與同人，則皆從姤、夬初上而推之者也。夫自姤、夬初上而推之者，其卦有四，而履與同人居其二，則欲藉此以類推其說，九五可按也。夫五卦，君也。同人之五曰：大

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