乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天 文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。 此亦孔子十翼之一，以為繹文王所言，故名文言。若梁武帝云文王所作，誤矣。【劉瓛曰：作文而言其理曰文言】。 宋人僞造古易，謂王輔嗣取文言以附乾、坤二卦，因加文言二字以别之。則漢儒姚信說易有云：乾、坤為易之門戶，文說乾、坤，而六十二卦皆倣焉。又何妥曰：坤文惟一章者，以一心奉順于主也。則乾、坤文言與文言章次，皆舊所定，何待輔嗣？餘見彖下。 在天四德與在人四德相合，獨貞幹或以為信【見何妥說】；或以為智【見李鼎祚說】。 大抵四德不及信，以信屬土，土王，四季無位故也。餘見乾卦辭下。 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。【體仁。京房、董遇本作體信，誤】。 夫乾無交錯，守其初位而不與有位之爻相易，是不易乎世也。假使初化柔而得巽，則有聲感物，亦可以自成其名而不爾也。夫不易乎世則遯世矣，不成乎名則有敗其名而非之者矣。于此而並無悶焉，用行舍藏，其不易其初若此。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。 以位言之，則正而且中。但信言謹行，以初與三為之閑，使外邪不得入，而獨存其中孚之誠，則德在天下而與之相忘。乾為君【見說卦】。 此其基也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 進德修業，皆乾惕中事。夫内卦至此，已至已終，而能知之。而與為至，與為終，是介于内外之交，而已得其幾。當截然有界限，有裁制之時，而能獨存其義也，則雖處内卦之上，外卦之下，而何勿得焉？ 【上位自是君公，下位自是士庶，但是處則以上下交接而帶及之，易例如此】。 九四，或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也，故无咎。 時至此，則上下進退俱無所定矣。夫所以朝乾夕惕，進德脩業者，為此時也。 九五，飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 此則天開地闢，萬象昭呈，山澤雷風，各相效順之際。故以天德言，則為聖作物睹；以易例言，則正櫽括衆卦，變通諸爻，使知類聚羣分之法，皆從乾、坤成列中一一推致。故特以相求、相應、相從、相就者彚示六子，而一以類字概之，此易例也。夫天地定位，則雷風相薄；山澤通氣，水火不相射，夫然後八卦相錯【見說卦辭】。 此天德，亦天則也。乃大人一出，而彌綸所及，動静剛柔，皆有以變化而各正。所謂雷風，即震、巽也。相薄，則聲應也。【張璠曰：同聲，謂震、巽也。雷風者，天之聲】。 山澤者，艮、兌也。通氣，即氣求也。【虞翻曰：謂艮、兌為山澤通氣，故相求】。 水與火，則坎與離也。水坎就濕，火離就燥，所謂水火不相射也。【乾卦中變則通體皆離，旁變則通體皆坎，不變則下離上坎，以爻位陰陽本如是也。六爻純隂陽，則可以六位為斷，此亦易例。荀爽以陽往坤成坎，陰來乾成離，則亦指變，後說各不同。爻位者，一二三四五六也。一二三即陽，隂陽為離；四五六即隂，陽隂為坎，此一定數位】然且山澤通氣，併之為雲【記曰：山出雲，易斷。兌上未成雨，為雲】震巽相薄，合而為風【雷動則風生，故震巽皆風】而乾龍坤虎【見虞氏易】各相感契，則是乾坤為震巽艮兌坎離所從出，而雷風山澤水火，凡以求以應以就以從者，無不相準。是即此六子中，而生乎天者親上，生乎地者親下，方之聚，物之分，變化而往來，所謂類也。外此可推矣。 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。 在上則貴，失位則无位。上而失位，則高而不能君其民。三之君子，二之大人，皆隔處下卦，乘而不應，而不能為之輔，故有悔。 潛龍勿用，下也。【何妥曰：此第二章，以人事明之】。 見龍在田時舍也。【次，舍也。言暫次于此】。 終日乾乾，行事也。【修行之事】。 或躍在淵，自試也。【將用未用之際以疑，故試之】。 飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。【窮與極義俱見前】。 乾元用九，天下治也。 貞復起元，故以乾元用九合稱之。此與坤卦以用六永貞合稱正同。 潛龍勿用，陽氣潛藏。【何妥曰：此第三章，以天道明之。按：漢儒多以此辭配十二月之數，以初九為黄鍾建子十一月，大呂建丑十二月；九二為太蔟建寅正月，林鍾建卯二月，于是推至上九、九十月止。孔穎達又以九五建申、上九建戌為時候太晚，不合。欲移九二當丑寅之間，則究竟參錯，且于易理無涉，故不及之】。 見龍在田，天下文明。 六位之數，奇偶相間。下三位一二三，即陽隂陽離位也。他卦六爻不純，則位數不見。惟乾坤俱純，則上坎下離，相對顯然。故繋詞者偶于此爻發其例，以示易理之一。前云閑邪存誠，亦其意也。離為火，為麗，文明之象。九二位離中，故取諸此。 終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革， 【上卦之始，為革

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