坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地欽定四庫全書｜仲氏易卷四 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷁【坤下坤上】聚卦【一名不易卦】。 【乾、坤為卦首，凡六十四卦，皆二卦所變，如乾變坤、坤變震類。而周易所演，則偏使二卦無易法，以别于畫變與占變，所謂不易之謂易是也。此真焦、贑、蜀才、虞翻諸儒所傳三易遺祕，與宋人變卦諸說正復相反。餘說見前】。 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷（句），後得主，利（句），西南得朋，東北喪朋，安貞吉。【程傳、朱子本義俱以先迷後得為句，主利又句誤。吳澄易纂言又以後得主句利字連下讀，亦誤】。 夫兩儀並生，為萬物所始，則乾曰元，坤亦曰元，而特貞之有健順也。夫乾為龍為馬，坤亦馬也。【干氏《易》曰：乾以龍繇，坤以馬象】。 而牝矣。故乾元之德謂之元亨，而坤元亦然。但其所利者，不僅僅曰貞，而曰牝馬之貞，一若以柔順為安貞者。夫牝馬之貞而何以利也？原夫君子攸往，牝馬何嘗不可往？第牝馬之往，必所趨有時，而所向有方，所謂時先後是也。凡行必求先，而隂不可先，是何也？先必迷也，所謂坤為牝為迷是也【見九家易】凡行不可後，而隂則必後，是何也？以陽為隂主，後乎主則得所主也，所謂先失道而後順常是也【見彖傳】夫牝馬之貞，而以云利，此其利矣。乃以其趨時而揆其向方，則其為時也，可以後而不可以先；其為方也，可以東北而不可以西南。夫西為兌，南為離【兌為少女西方卦，離為中女南方卦】。 皆陰類也。隂類吾朋也，得吾朋而何以不可往？東為震，北為坎【震為長男東方卦，坎為中男北方卦】。皆陽類也。陽類非吾朋也，喪吾朋而何以可往？夫天下得喪，何嘗惟貞是安？今兹所行，亦惟欲得吾主耳。先則失主，後則得主，西南則失主，東北則得主。然則西南之所得者，不過朋耳，非主也。雖得之，有何利也？東北之所喪者，祇朋耳，非主也。雖喪之，又何害也？蓋以順為正，妾婦之道。第得主而不得朋，攸往之正【崔憬曰：女在室非正，出嫁為正】。 苟所行得主而順安于正，此即彖之所為順，承卦之所為利貞者，何有勿吉？ 據九家、虞氏、漢後說易諸家，皆以先迷斷句，後得主利又句。惟程傳、本義，俱以先迷後得斷句，而以主利又句。此不惟與本文得主、得朋兩得字比較相峙之文，一聯一析，偏畸不合，且與文言後得主而有常，得主二字蟬援並出，為矛盾矣。及註文言，亦以得主之文與前註有礙，又謂得主下脫一利字，竟欲增此一字，以曲全主利之說。至元時，吳澄作易纂言，又謂後得主斷句，利字連下讀。夫三聖經文，何容割裂？即謂有脫誤處，當藉補救，亦必令其可安。毋論聖經義理定無差誤，可勿煩補救，而即以辭例言之，古人行文，首重辭句，况易本筮繇，有類賦頌，尤為辭句所最先者。文言後得主而有常，含萬物而化光，讀之有句，按之有辭，儻于主下增利字，其能讀乎？至于利西南得朋，東北喪朋，則尤拗戾之甚者。若然，則彖傳何以不曰利西南得朋，乃以類行也？易不經秦火，幸無剝蝕，然不意訓故家又復為割裂如此。 漢後諸家易皆有西南得朋、東北喪朋之說，然皆以枝幹雜方位論易，總屬旁義。【荀氏九家易謂隂起于午，至申三隂得坤一體，為西南得朋。陽起于子，至寅三陽喪坤一體，為東北喪朋。馬氏謂孟秋之月隂氣始著，而坤之位同類相得，為得朋。孟春之月陽氣始著，隂始從陽，失其黨類，曰喪朋。虞翻謂陽月三日變而成震，出庚，至月八日成兌，見丁，庚西丁南，故西南得朋。二十九日消乙入坤，滅藏于癸，乙東癸北，故東北喪朋】。 惟崔憬以兌、離為西南，震、坎為東北，此按說卦方位與男女少長為言，此斷可信者。程傳稍為移易，謂西南隂方，東北陽方，不指卦位，則南隂北陽，方位不合。然程猶指喪朋為從陽，得朋為此隂，故一曰類行，一曰有慶。若本義謂東北雖喪朋，然反之西南，乃終有慶，則既非程氏方位之意，且以反從隂類為吉，其于卦彖辭義俱悖蓋矣。若西南果慶，何必于東北先贊之也？若反之始慶，則何地不可反也？ 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。 夫坤元合天，而即能以發萬物者【資始】育萬物【資生】。是其合之，乃所以順承之也。至與大對，大者無外，至則無間。 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 此所謂亨也。厚又兼四德，含者能容，光者能徹，弘則不陿，大則不細。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 能得所往，則利貞矣。【此釋利貞，連君子有攸往句】。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安吉之吉，應地无疆。 先迷何也？以失道也。後順何也？順則得隂之常矣。婦道之常，從陽不從類，故文言以得主為有常。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜堅氷，至。象曰：履霜堅氷， 【魏志作初六履霜。郭京舉正據王輔嗣、韓康伯本作履霜，无堅冰字，謬】。 隂始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六爻皆隂，則隂已至盛，而開其盛者，初也。初不即盛，而有馴致乎盛之勢，纔履霜也，而堅冰至焉，則陽消隂長，所宜惕然者，正此時也。 象傳：履霜堅冰。郭京舉正據王輔嗣、韓康伯本作履霜，無堅冰字。朱子本義引魏志作初六履霜，亦無堅冰字，遂謂二字宜衍。 按：後漢魯恭傳封章全引象傳，明曰：履霜堅冰，隂始凝也。恭在和帝時先于魏、晉，則必古本原有二字可知矣。若魏文帝紀太史許芝所引偶然遺脫，此皆漢後文，而郭京以臆見妄稱古本，何足據乎？ 六二，直方大，不習无不利。象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 夫地之坦衍而不衺曲者，直也；其中正不偏，方也；遍六幕而無所于虧，大也。

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