乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 欽定四庫全書｜仲氏易卷三 翰林院檢討毛奇齡撰 周易上經 凡卜筮書皆稱易，周禮太卜掌三易之法是也。特此名周易者，易緯云：因代以題周。【謂文王作易，故取其代號題之】。 此與連山稱夏易，歸藏稱商易正同。【或云連山係神農時易，歸藏係黃帝易，夏、商持取而修用之者。然神農稱連山氏，即列山氏；黃帝稱歸藏氏，則亦代號也。鄭玄解周為普遍，非是】。 祇周易以移易為義【說見二卷】。 而乾鑿度有去、入二音，因有易本、易知之解。【乾鑿度云：易者，易也，音異。又云：變易也，不易也，音亦】。 此由三國以前不設四聲 【齊中郎周顒始作平、上、去、入四聲】，故去、入並音而誤解之者。【今北人仍作異讀，然經祇讀亦，如大傳日新之謂盛德，與生生之謂易協是也】。 若唐孔氏曰：經字為後人所加，世昧所始。則前、後漢傳俱有之。【如前孟喜傳分上、下二經，後朱穆傳易經龍戰于野類】。 其來舊矣，分上、下篇，說見前。 ䷀【乾下乾上】聚卦【一名不易卦】。【此以不易為易卦之始，所謂乾、坤成列者】。 乾：元亨利貞。 乾者，卦名也。三畫名乾，重之亦名乾者，以所重亦乾也。【乾下乾上本舊文，故三畫名乾】。 乾以下皆文王繋辭。【演辭為繋辭，繋、演聲轉，見大傳。今以大傳為繋辭，則後人所加者】。 所謂卦辭【卦下之詞與爻詞别】。 亦所謂彖辭【彖辭亦見大傳。今以孔子彖傳為彖辭，則誤去一傳字耳】。 而或以乾是舊名，祇元亨以下為辭，則習坎、履虎尾、同人于野諸辭皆連名為文，不可通矣。第乾本首卦，為伏羲畫卦之一，而前此易書皆不以為首，首之自文王始【說見一卷】。 乾，天也。【此以義不以字。易緯妄為字。易說謂☰即天字，䷀即乾字，諸卦皆然。此無理妄語】。 又健也【見說卦傳】。 則是天者乾之名，健者乾之德也。夫乾，健之德，豈易名哉？雖健祇一德，而分之有四：元、始、亨、通、利、和、貞、固【見子夏傳】。 乾元建而健德備焉。【四德又以乾元為首，然總名健德。唐李鼎祚謂天為體，乾為用，非是】。 此帝王之象也。【易解曰：三皇五帝，乃聖乃神，保合大和，而天下自治。王氏易是曰：就六爻而言，隱顯各見，固六位之分成；合一卦而言，本末兼資，乃一王之極事】。 元亨利貞文言稱四德，有元者，善之長也諸語，此是明註。而朱子作本義，作大亨而利于正，後人多非之。【易見曰：以元亨作大亨，則大哉乾元可曰大哉乾大乎？】夫元之訓大，始自彖傳【如屯之大亨貞，隨之大亨貞，類】，且古亦間有之。【易見謂：元訓始，不訓大。尚書元子非大子，春秋元年非大年，其說甚辨。然尚書有乃命元龜語，恐非始龜矣】。 第在乾卦，則斷屬四德，而必不可更有所訓。按易卦詞用元亨利貞者六【坤、屯、隨、臨、无妄、革】舊皆訓四德，而文言之所引，則春秋傳穆姜所筮隨卦語也。【左傳襄九年：穆姜薨于東宫，始往而筮之，得艮之隨。姜曰：是在周易，曰：隨，元亨利貞，无咎。元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。有四德者，雖隨无咎】。 隨卦筮詞與文言諸語一一相同。【文言以體之長為善之長，體仁上加君子二字】。 故或謂：文言非孔子所作，焉有穆姜？此事先孔子生時十有餘年，而反得引孔子之言以為証者。但晉于寶論此辭，謂：四行者，道德之門，猶春秋之備五始也，故夫子留意焉。則明明以四德為孔子贊辭，又無可疑者。大抵舊易所訓，原有成書，文言用易訓，不必左傳用文言，故元亨利貞皆訓四德。穆姜所筮之隨卦，特其一耳。嘗考子服惠伯筮南蒯之叛，則坤之元亨亦訓元長， 【昭十二年，南蒯將叛，筮之，遇坤之比，曰：黄裳元吉。子服惠伯曰：忠信之事則可，不然必敗。黄，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也】。 衛史朝之筮立君，晉司空季子之筮反國，則屯之元亨亦訓元長， 【昭七年，衛孔成子將立靈公，筮屯之比，史朝曰：元亨又何疑焉？成子曰：非長之謂乎？對曰：康叔名之，可謂長矣。以靈公名元，係康叔見夢所名故也。國語：晉文侯筮反國，得屯之豫，司空季子曰：主震雷長，故曰元；衆而順嘉也，故曰亨】。 每疑易彖元亨不止乾卦，凡坤而屯、而隨、而无妄、臨、革，皆當以四德為訓。而孔子贊易，首重乾元，懼其與諸卦相埓，故自乾而外，或易為大亨以正，使德獨歸乾，以為德之有四，即四象八卦所由始。故干寶曰：猶春秋之備五始。是四德之訓，舊詞啓之，孔子又從而更定之。他卦可易，在乾則斷斷不可易者，乃必曰大亨而利于正，然則孔子非與？ 初九，潛龍勿用。 此為爻辭 【史記日者傳：故伏羲畫卦，文王演象，凡三百八十四爻。皆指文王，無指周公者。說見二卷】。 亦為象辭【見大傳。若孔子象傳，則贊象者耳】。 初，始也。卦從下始，故下曰初，曰内。【无妄：剛自外來，而為主干内。又下卦曰内卦】。 曰本。【大過：本末弱也。謂初爻為本】。 獨其以陽為九，以陰為六，則老少之說不可為訓。【朱子本義云：陽數九為老，七為少，老變而少不變，故謂陽爻為九。 按：老少之說起于崔憬，謂乾為老，陽數九；震為少，陽數七；坤為老，隂數六；巽為少，隂數八。後儒推求，多不解陽何以无一，隂又何以无四。即曰參天兩地，然三兩何必非數？况憬又有坎五、艮三、兌二、離十之數，其次第别出，且與鄭玄大衍配卦之數全不合。故蘇軾謂老少之說未之聞也。特杜預、韋昭俱有商易占七八、周易占九六之說，則老少

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