欽定四庫全書｜易原就正卷十二 邢臺包儀撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍。 此夫子追論羲皇作易，制為揲蓍求卦之始也。神明，天地之主宰運用而不可測者。昔者聖人之作易也，設使有易而無蓍，易何為乎？乃聖人盛德在躬，和平之氣充塞兩間，有以默助夫化育之功，而靈秀鍾於草木，幽贊於神明，而生蓍矣。百莖長丈，要知神物非神明不生，神明非聖人不能贊。故蓍之生也，不容不歸功于聖人之幽贊，而聖人之易，亦自此而有制用之法矣。 參天兩地而倚數， 有蓍則有數，數何倚而起乎？朱註詳矣。蓋數法雖裁於聖人，實天地之自然而然者也。 觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 有數則有卦，卦何自而立乎？有卦則有爻，爻何自而生乎？同是奇耦也，以太少之純雜而言為隂陽，以老少之動靜而言為剛柔。卦不有純雜之異乎？故觀變於隂陽而立卦。爻不有動靜之分乎？則發揮於剛柔而生爻。此卦爻所由成，皆成乎參兩也。然卦爻既成，而卦爻之中，人之所共由者道也，人之所同得者德也，道德之行而宜之者義也。道德與義，合之則為理，賦之則為性，而性理之原則命也。易則和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。朱註詳矣，作易之功大矣哉！ 右第一章 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 觀於倚數之立卦生爻，由道德與義而窮理盡性至命也。可以知昔者聖人作易之本意，欲人即數以求理，理具於性而原於命。人生以後，拂性而逆命者多矣，將以順性命之理乎？性命之理莫備於天地，人不觀之天乎？天之為天也，蓋有道焉，所以立者隂與陽也。不觀之地乎？地之為地也，亦有道焉，所以立者柔與剛也。不觀之人乎？人之為人也，亦有道焉，所以立者仁與義也。此皆性命之理也。而易何以順之？順之於卦爻之中也。統觀夫卦，三畫已具三才，又兼三才而兩其畫，不兼不兩，豈三才之道有體有用乎？故易六畫而成卦，性命之理順於一卦之中矣。析觀夫爻，初、三、五陽位也，二、四、上隂位也，分隂分陽矣。乃時以柔居之，而位有當否，即時以剛居之，而位亦有當否，迭用剛柔矣。不分不迭，豈三才之道有經有緯乎？故易六位而成章，性命之理順於六爻之中矣。若人也，秉隂陽之氣以間生，肖剛柔之質以有形，具仁義之德以成性，仁陽義隂，仁體剛而用柔，義體柔而用剛，兼兩分迭無不備，可不於易也而順其性命之理乎？右第二章。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。 易順性命之理，三才兼兩，六位分迭之妙如此，而其實皆八卦之妙也。羲皇畫卦，設使有横圖而無圓圖，則乾坤别而不交，六子亦有合而有離。自横圖而圓圖，天南地北，而天地間之山澤、雷風、水火，未有不對待而相資者也。故八卦相錯而成六十四卦，大横圖亦如其小横圖，大圓圖亦如其小圓圖也。邵子所謂先天，詳見次序方位四圖說。 數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 然圓圖雖對待，自復、姤而觀之，皆從中起，不有數往知來之異，左順右逆之分乎？此卦氣之所以運行也。自乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤而觀之，卦畫之所以生，皆知來者也。是故易逆數也，豈特順性命之理而已哉，又為知來之書也。 右第三章 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 羲皇既有圓圖，而復有方圖者，何也？圓者天之道，方者地之道也。始震、巽而終乾、坤，圓圖從中起，方圖亦從中起。從中起者，何也？萬事萬化生於心也。故震、巽生物，坎、離長物，艮、兌成物。乾、坤統六子而妙造化之生成，六子所以致用，歸其功於父母乎！詳見六十四卦方圓圖說。 右第四章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 邵子所謂後天也。文王何以取先天圓圖而更置之？詳見文王八卦方位圖說。此則五行之生序不紊，成于土而得所止，所以象一歲之運也。統御之謂君，主宰之謂帝。天地之造化，不有所以主宰者乎？帝之乘氣機而出者，必自動始，非出乎震耶？出則齊，雖入者亦出矣，非齊乎巽耶？齊則見，相見則相麗，雜者麗也，非相見乎離耶？相麗則各盡其力之所能，以其順也，非致役乎坤耶？致役者必說，說莫說于兌，說不言乎其兌耶？說而不已必戰，有生成而無肅殺，非天道也，戰則戰乎乾。戰而不已必勞，有肅殺而無休息，亦非天道也，勞則勞乎坎。勞則成矣，成則止矣，顯仁所以藏用，富有所以日新，是收成之功，即開成之端也，成不言乎其艮耶？一歲之運如此，亘萬古而無殊，後天圓圖妙矣哉！ 萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 此即上節之意也。因帝不可見，舉萬物以証之耳，文義自明。但震、巽、離、乾、坎、艮皆以方言，而兌言時，坤言地，坎又言水，離又言明者，何也？離明言德，八卦之德可推也；兌秋言時，八卦之時可推也；坤地坎水言象，八卦之象可推也。而且坤西南而不言者，土之用不止西南也。又坤於帝言致役，于萬物言致養者，坤，臣道也，亦母也；帝，君道也；萬物，子也。君之于臣則役之，母之于子則養之。隂陽相薄者，

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