欽定四庫全書｜易原就正卷十一 邢臺包儀撰 繋辭下傳 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 上傳發明隂陽之理，下傳推論吉凶之情。八卦成列是小横圖，因而重之是大横圖。聖人作易，教人卜筮，故易書備言吉凶，而吉凶原於象爻。然則象爻何由立乎？成三畫而有八卦，隂陽純雜之象著，不特雷風山澤也；因三畫而倍六畫，承乘比應之爻備，不特貞悔貴賤也，而易之體立矣。 剛柔相推，變在其中矣。繋辭焉而命之，動在其中矣。 卦爻為易之體，何以為易之用哉？卦爻之變動是也。然變動則何所從來乎？卦爻者，剛柔而已矣。剛極而柔推之，柔極而剛推之，迭相推也，而交錯之變已具。變有得失，則辭有險易，故聖人觀變繋辭而命之。卦命全體之吉凶，爻命一節之吉凶，雖未即於動，而當動之卦爻有辭可玩，則占者値之，孰能舍此而他圖？易之用其行矣夫！ 吉凶悔吝者，生乎動者也。 動在辭中，用易者何以用其辭哉？蓋卦爻之辭，或吉或凶，或悔或吝，不動則幾無所用。故必抱蓍問易，占者値之而後用之也，是生乎動者也。生乎動，可不於其動也而即以玩其占决之辭乎？ 剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。 立本是本卦，趣時是之卦，卦爻動而剛柔變通矣。蓋未動則剛柔有定體，立本者也；已動則變通無定用，惟趣乎進退之時耳。 吉凶者，貞勝者也。 剛柔變通而吉凶見。用易者，豈聽其吉凶而已哉？無為貴理矣。天下有常勝之道，貞是也。貞，正也。正則吉，不正則凶，是貞勝者也。 天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。 貞之理為常勝之道，豈無所㨿而徒為之說哉？聖人作易，本天地之道以教人。天地之道為覆為載，亘萬古而無疆，則知其所正而常者以為觀。貞，觀者也，即得乎天地之道者而論之。日月之道為晝為夜，亘萬古而不息，則見其所正而常者以為明。貞，明者也，而人可以不貞乎？何貞乎？貞夫理之一而已。故天下之動雖不一，而貞則貞夫一者也，有何吉凶之可得而範圍乎哉？ 夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。 貞一者何？即乾坤之易簡也。夫乾，至健者也。思其至健者而幾不可測，則見其確然而已矣。確然貞，此大始之一理而無所難，非示人生物之易乎？夫坤，至順者也。思其至順者而幾無所似，則見其隤然而已矣。隤然貞，此大終之一理而不自作，非示人以生物之簡乎？ 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 乾坤以易簡示人，聖人作易以教人，亦法此易簡而已矣。故八卦因重而有爻，爻也者，非他也，奇所以效乾之易，偶所以效坤之簡也，效此者也。八卦成列而有象，象也者，亦非他也，陽所以像乾之易，隂所以像坤之簡也，像此者也。天下之動，誰謂不貞夫一乎？ 爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 聖人作易，爻象之體固由易簡而立，而爻象之用則由蓍卦而行也。故揲蓍求卦，爻象動則吉凶見矣。夫爻象之動即變也，雖未有功業之可㨿，而所以通志成務者，不已見於變之所値乎？吉凶之占即辭也，雖未為聖人之有意，而所以與民同患者，不已見於辭之所决乎？無非易簡之理也，則亦無非貞夫一者也。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。 夫卦爻吉凶，本易簡而貞夫一，則知天地之造化，與聖人之功業，未有不貞夫一者也。同此貞一之理也，宰於天地為造化，天地不有大德乎？其大德則惟生而已矣。體於聖人為功業，聖人不有大寶乎？其大寶則惟位而已矣。守之以仁，而行之以義，功業與天地同流，皆易簡之理為之也，而易之功用大矣哉！ 附餘仁字從來作人，第思天地之大德曰生，聖人效法天地之大德，不當曰仁乎？天地生萬物，不與聖人同憂，聖人生萬民，非得位不能，而守位自非仁不可，故仁字應從生字來，而義則仁之裁制也，而况聖人作易，立人之道曰仁與義乎？作人字殊無深意，敢以質之高明學者。 右第一章 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 自八卦成列，而易之功用乃爾。八卦之作，於何始乎？古者包犧氏之王天下也，俯仰遠近，無所不觀，無所不取，而知天地人物之至理，莫非隂陽消長之兩端，於是始作八卦，即六十四卦皆此八卦也。則天地隂陽之妙，即德入神明，此八卦可以相通；而情分萬物，此八卦可以相類。易豈特卜筮之書哉？立成器以為天下利，亦不外神明之德、萬物之情也。 附餘 觀鳥獸之文與地之宜句，朱註集王昭素曰：與地之間，諸本多有天字，當有不當有，未曾註明，終是闕疑。余思邵子所謂走飛木草，皆屬之地。嘗觀飛之羽，走之毛，無不與其地所生之草木形色相類，知走類木而飛類草，則地之宜也明矣。若云天地之宜，上下義理，似難牽合。 作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。 此鮮食之始也。網，大罟。小網，佃罟。漁，離麗也，取物麗之義，是尚德也。兩目相承，亦於尚象似未明亮。坎象牖矣，離不當象網罟乎？且中四爻互兌互巽，巽為繩直，兌為口結，繩之上有口焉，非網罟耶？而又巽木成林，兌為澤，則佃於林而漁於澤也。 包犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 此粒食之始也，朱註詳矣。但斵木揉木，巽為工也，為耜，為耒，互艮銳其前，互坤曲其柄也。而且震於稼也，為反生。先天卦位，震居寅而巽居申，正是東作西成也。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 此通財之始也。日中，離在上也，為市。震，大塗也。致天下之民，互坎為通也。聚天下之貨，互艮為止也。交易而退，各

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