欽定四庫全書｜易原就正卷十 邢臺包儀撰 繫辭上傳 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 朱註詳矣。此夫子追論易之所由作，非羲皇私意之所為。即河圖而仰觀俯察，因造化自然之實理，以成卦爻之法象也。故八卦之統於乾坤，六爻之各有貴賤，六十四卦之剛柔迭用，三百八十四爻之吉凶互見，與夫蓍策卦爻之隂變為陽，陽化為隂，皆天地萬物之自然而然者也。易豈聖人之私意為哉？ 附餘 此節雖云朱註詳矣，但註中所謂吉凶者，易中卦爻占決之辭也句似誤。盖此章專論羲皇作經之實理，先天之易有畫無文辭，是後天文、周所繫，下章是也。兹不與文、周相干，安得非誤？學者不可不知。若更正云吉凶者，易中卦爻得失之占也，則合矣。 是故剛柔相摩，八卦相盪。 羲皇即河圖而仰觀俯察，既已知天地萬物之理無在非隂陽也。是故畫一奇以象陽，因其性之健而稱剛；畫一耦以象隂，因其性之順而稱柔。剛柔既立，變化無窮矣。則見其剛摩於剛而生太陽，柔摩於剛而生少隂，柔摩於柔而生太隂，剛摩於柔而生少陽，所謂兩相摩而為四也。剛摩於太陽少隂而生乾離，柔摩於太陽少隂而生兌震，柔摩於太隂少陽而生坤坎，剛摩於太隂少陽而生艮巽，所謂四相摩而為八也。八卦既成，而又各以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤之次第盪其上，則自乾而至復，自姤而至坤，所謂八相盪而成六十四卦矣。此易卦之變化也，皆自然而然者也，而變化豈盡於此哉？ 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。 彼相摩相盪而成八八六十四卦者，横圖也。其又以乾、兌、離、震三十二陽卦布之左，巽、坎、艮、坤三十二隂卦布之右，而為圖。圖者何也？所以象天也。天不有雷霆乎？圖之震，雷也，綜之則為艮，而陽光外見則霆矣。一動一止，是鼓之以雷霆有然也。天不有風雨乎？圖之巽，風也，綜之則為兌，而隂澤上施則雨矣。一入一說，是潤之以風雨有然也。天不有日月乎？圖之離，日也，坎，月也，一東一西，一晝一夜，是日月之運行也。天不有寒暑乎？圖之隂始於乾生姤，陽始於坤生復，寒往則暑來，暑往則寒來，是一寒而一暑也。此變化之成象者，亦自然而然者也。 乾道成男，坤道成女。 彼六十四卦既圓布以象天，而又方布者何也？所以形地也。萬物始於天而生於地，必有門戶之可憑。置乾於西北，非天門乎？置坤於東南，非地戶乎？天地定位，否、泰反類，諸卦不交於乾、坤，則交於否、泰。故震、坎、艮本坤來，而得乎乾之道者成男；巽、離、兌本乾來，而得乎坤之道者成女。此變化之成形者，亦自然而然者也。 乾知大始，坤作成物。 自有圓圖方圖，而天地之道盡此矣，豈特成象成形而已哉？凡物之屬乎隂陽者，莫不乾君之而坤藏之，即莫不乾始之而坤成之矣。乾知大始，坤作成物者也。 乾以易知，坤以簡能。 然則知大始不亦難乎？作成物不亦煩乎？乃乾惟健而動也，動而惟健焉，則所知何其易也？抑坤惟順而静也，静而惟順焉，則所能何其簡也？以易以簡，非乾坤之所以妙萬物，而隂陽不測之謂神乎？ 易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。 夫乾坤既惟易簡，人秉乾坤而生，不當法乾坤之易簡乎？朱註詳矣。我一本於易簡，天下誰復為煩難？有親有功，可久可大，則所以進德而居業者，極平平無奇之修途，却都是出人頭地之造詣也。 易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 惜乎人惟恐不能如乾之易，如坤之簡也。若易簡無異於乾坤，豈乾坤内尚復有遺理乎？天下之理得，則贊化育而參天地，聖人體道之極功，作易與學易之能事畢矣。 右第一章 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。 此夫子發明周易之所由興也。羲皇本剛柔之摩盪以畫卦，二體與六爻皆象也，固已示人以吉凶之理矣。乃我文、周聖人，吉凶與民同患，以為立象忘言，幽隱未明，民用弗彰，於是設六十四卦而觀其象，闡先天之藴，以致後天之用。文王繫彖辭，明全體之吉凶；周公繫爻辭，明六位之吉凶。庶乎人謀鬼謀，百姓與能矣。 剛柔相推而生變化。 聖人固觀象以繫辭矣，而象之變化何所自而生哉？六十四卦惟剛柔兩畫而已，彼相盪者，其間有相推之義也。如剥盡為純坤而七日來復，夬盡為純乾而一隂乃姤，泰小往而大來，否大往而小來，損損下而益上，益自上而下下。凡此者，剛極而柔推之，柔極而剛推之，剛柔相推，變化豈有窮乎？隂生陽，陽生隂，何以吉？何以凶？象自不一，聖人所由觀之而繫以辭也。 是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。 然則繫辭明吉凶，而吉凶之間何以又有悔吝？盖變化既生，吉凶自别，其或吉凶幾先，則有所以可吉而可凶者，非悔吝乎？是故卦爻之吉凶悔吝，聖人因變化之象而繫之辭，而吉凶之象則與人事之失得無殊，悔吝之象亦與人心之憂虞相若也。設使變化不生，則何得何失，何憂何虞，聖人抑何從而繫吉凶悔吝之辭哉？ 變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 於以知聖人因變化而繫辭，而變化之生，則惟此一剛一柔也。然剛柔生變化，而變化復剛柔，此其象何象乎？人世之道，進退而已，隂變則進，而陽化則退也。天地之道，晝夜而已，陽剛則晝，而隂柔則夜也。是六爻於天地人，各得夫一隂一陽為其體，動而為用，則變化無端，剛柔靡定，非三才各一太極，而此其所以謂之道乎？ 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。 易備三極之道，而君子可不學乎？學之如何？吾見其身心皆易也。身之所依曰居，不離乎先天後天之易序；心之所契曰樂，必詳乎用

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