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第49卦-革卦䷰泽火革卦-(清)包仪撰《易原就正》

泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤 革卦:䷰【离下兑上】。 革:已日乃孚,元亨利貞,悔亡。 井而繼之以革,何也?革去故也。井雖可不改,而不可不革也。革之道豈易言哉?當革之初,人自未信而有悔。離為日,兌酉位,日處於兌澤之下,是已日也。必既革而後信其所當革,非已日乃孚耶?且離、兌俱本乾來,莫不有乾之四德,又必所革皆當,而不失乾之元亨利貞焉,則貞孚矣,悔可以亡矣。 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。 已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。 天地革而四時成,湯、武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉! 卦名革,其義何也?以卦象言之也。離火在下,而兌澤之水在上,火然則水乾,水決則火滅,非水火相息耶?又離為中女,兌為少女,乃少上而中下,非二女同居,其志不相得邪?既有應革之理,又有必革之勢,此其所謂革也。天下事苟不至於如水火,如二女,聖人豈得已而更張哉?故已日乃孚者,必待既革而後信之也。又卦德我雖文明而能革,必以人之皆說而樂於革;事雖大亨而宜革,必以理之得正而善於革。革而當,而所革之悔乃亡也。於是而知革必於其時乎?世道莫大於天地,事變莫大於湯、武。天地之隂陽消長,四時之序也,非革而後成邪?湯、武之天道人心,命之所在也,非革而能順應耶?革之時大乎?不大乎?大矣哉! 象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。 水在火上為既濟,澤猶水也。革不曰澤在火上,而曰澤中有火,何也?水火為天地之大用,坎離原自互根,故水可以在火上。兌則坎水而塞其下,流之為澤,澤之下無火矣。故有火惟澤中,而澤中豈容有火耶?兹上兌澤而下離火,非澤中有火之象乎?是明明示人以勢不相容之為革也。君子觀象而知所以法之矣。四時之變,天之革也。道莫大於法天,事莫先於治歷。天道明焉,則人事乃盡。治歷明時,其究也果行育德。 初九,鞏用黄牛之革【之咸】。 二在初前為離主,得坤之中畫,有黄牛象。初則離體,其革也,革豈女子事哉?之咸而利貞,取女則當鞏固自守矣。雖非革之時,亦有革之義,黄牛之革在也,不即鞏用黄牛之革乎? 象曰:鞏用黄牛,不可以有為也。 初,陽剛而得正,有為者也。乃以離性之炎急,而為艮德之静止,利貞之女也。鞏用黄牛,尚可以有為乎? 六二:已日乃革之,征吉,无咎【之夬】。 二離主離為日,彖取卦象為已日,爻以一爻為一日,初至二非已日邪?故彖已日革而後信也,爻已日信而後革也。當革而有文明之德,剛柔應與皆中正,革而夬,决於去故者也。然必已日而乃革之,何也?孚號有厲,告自邑,不利即戎之義也。以此而征吉,又何咎乎?亦利往悔亡之義也。 象曰:已日革之,行有嘉也。 革而夬,知夬之難,則知革之難矣,可不信而後革乎?已日革之者,二柔德而應虎變之大人,其征而行也有嘉矣。有嘉豈但无咎哉?是以吉也。嘉字之義見隨五。 九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚【之隨】。 三與上為正應,上當兌口,不有相謀而革之言乎?又歷三爻而至上,非三就乎?以剛正應柔正,不有孚乎?兩備四德,而曰征凶貞厲,何也?過剛不中,革而隨,以大而為雷,躁動於革者也。不征則凶,而貞亦厲乎?然而時則當革矣,苟不躁動而謀之再三,其革也,可不待已日而乃孚也。 象曰:革言三就,又何之矣? 之,往也。革不可以躁動而往也,故爻欲其言之三就而後可革。然既三就矣,倘三就而又不敢革,其又何之也哉? 九四,悔亡,有孚,改命吉【之既濟】。 將革而謀曰言,革而行之曰命。互乾為天為言,有命令之象。變則互離矣,有文明而改命之象焉。四以陽居隂,是其悔也。之既濟而水火相濟,剛柔不偏,初吉,悔不亡乎?且兌澤而决其下流,所謂水決則火滅,信乎其當革之時也,不有孚乎?終亂矣,不改命乎?當革而革,不必已日而後信其吉也。 象曰:改命之吉,信志也。 改命非易易也,何遽予之以吉哉?以其有孚矣。盖欲天下信我心,必先自信其志。有孚非信志耶?安得不改命而吉? 九五,大人虎變,未占有孚【之豐】。 註希革而毛毨,盖仲夏毛希而革易,仲秋毛落而更生。卦體離為夏,兌正秋,皮之有毛,因時而變也。又兌為澤、為口,離文明為大腹,變震為足,其數四,文澤其身,而四足震動,口腹用事者,虎之象也,亦豐美之義也。五陽剛中正,為革之主,王假之,非大人乎?大人之革豐矣,有虎象,非虎變乎?此湯、武革命者也。湯、武革命,豈待占而後孚乎?勿憂,宜日中,似可無論也者。 象曰:大人虎變,其丈炳也。 大人而豐美其革,何必取象於虎變哉?以其丈也與二應,二離主其文,光明而昭著,不亦炳乎?虎變之象有然也。是之取爾,天下炳然一新矣。 上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉【之同人】。 豹生於虎而類虎,次於虎而食虎,故虎不敢先於豹,而在虎之前者則豹也。是以卦象雖同,而取象各異,亦所以别大人君子之殊耳。兌為口,乾為首,自首至口則面也。革而同人,無人不同革矣。利君子貞,不有君子耶?君子之革也,雖不能如大人之虎變,非豹變邪?同人而于野小人,不亦革面乎?然而革也者,非得已也。革既成,尚可以征哉?征凶,居貞吉以上,非涉川之時也,而六亦非涉川之才也已。日悔亡,斯已矣。 象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。 蔚,茂也,深密之貌也。同一革也,君子小人何以迥不同哉?君子自為治,小人因君而向化也。自治者以文,豹變之文則蔚也;向化者以心,革面之心順以從君也。

第49卦-革卦䷰泽火革卦-(清)包仪撰《易原就正》,大人,第1张

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