周易傳註卷七 通州學正李塨撰 說卦傳 言八卦用于揲蓍，極于性命，其相錯，其及物，並其方位時氣而及其德其象，皆說卦也。但言八卦者，六十四卦祗八卦也。 昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。 前曰伏羲始作八卦，又曰易興于中古，作易有憂患，則伏羲、文王、周公皆作易者也。神明處幽，不能與人接也。聖人作易，為介紹以傳之。【介紹以傳命謂之贊】而生揲蓍之法。【乾鑿度日垂皇策者羲，是伏羲已用蓍也】。其揲蓍也，取卦畫之數，則三奇為乾天，三天之數九也；三偶為坤地，兩地之數六也。取天地之數，則天一天三天五，參天而九也；地二地四，兩地而六也。【不取六七八九十者，天地之數三奇兩偶，至五而極，以下皆疊數也。五加一則為六，加二則為七，加三則為八，加四則為九，加五則為十，故五數而數已畢】。因倚之以為乾策九、坤策六之數。觀三畫六畫之變于隂陽，而立彖象所遇之卦，易言卦以隂陽，所謂陽卦隂卦是也。發揮旁通于一畫之剛柔，而生變動所布之爻，易言爻以剛柔，如剛得中、柔得中之類是也。于以和順于一隂一陽之道，圓神方知之德，而條理乎六爻易貢之義，因之窮極其理，以盡乎繼善成之之性，而馴至于樂而知之之天命，作易之用至矣。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 是易之理，即性命之理矣。而性命之理，在天則為隂陽，在地則為柔剛，在人則為仁義。聖人之作易也，將以順乎立天、立地、立人之道，故兼三才而各兩其畫，以成六畫之卦。且分初、三、五為陽，二、四、上為隂，而陽位用剛亦用柔，隂位用柔亦用剛，迭用相雜，其文粲然。故易六位而成章，以順性命之理也。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。 而【疑】八卦之象可說也。天地固有否、泰往來，而尊卑之位一定。艮山兌澤，分據而通氣，山伏氣于澤，澤蒸氣于山，為雲為嵐，為泉為雨。震雷巽風，各體而相薄，出于地，行于天，風叫號而迫雷，雷匉訇而從風。咸、恒、損、益四卦，可觀水火之性，則不能對發而相射也。火上水下，炎上者上，潤下者下，曰未濟。又火上澤下曰睽，謂不相射而違去也。水上火下，炎上者上入于水，潤下者下入于火，曰既濟。水火有形無質，相濟則水火為一，不相射也。又火下澤上曰革，彖曰水火相息，非水下而息火，即火上而息水，更革而不相射也。是非相濟即相革，故又曰水火相逮，以水火之卦雖可對列，而水火之物无能對据也。【唐、宋訓不相射為不相入、不相犯害，明與經文相濟、相息背矣】。是定位也。乾、坤相錯，通氣也。艮、兌相錯，相薄也。震、巽相錯，不相射也。坎、離相錯重，而六十四卦皆相錯。【如屯、鼎相錯類】。錯，交也，摩也。‘ 此節文義甚明，宋人忽以道士陳摶先天之圖溷之，謂之伏羲八卦方位。夫經文但曰天地定位，未嘗曰乾南、坤北也；但曰山澤通氣，未嘗曰艮西北、兌東南也；但曰雷風相薄、水火不相射，未嘗曰震東北、巽西南、離東、坎西也，而強誣聖言，可乎？且伏羲、文王同此八卦，而誣曰此伏羲八卦，帝出乎震一節為文王八卦，何所據乎？文言曰：先天而天弗違，後天而奉天時。言大人行乾之事也，與道士修煉之術何與，而竊取為名乎？王文中擬經亦屬擬議之事，宋人遂比之操、莽，今強篡聖經以入異端，較之擬經何如也？ 數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 以之揲蓍，四揲數之，而得過往之策，或九或六，或七或八，是數往也。即大傳所謂知以藏往也，彰往也，序而數之，順也。卦成而占未來之事，或吉或凶，或悔或吝，是知來也。即大傳所謂神以知來也，察來也，迎而知之，逆也。然易之數往，專為知來計也。則易參天兩地之數，非逆數而何哉？【註、疏意同。如子張問十世可知，欲知來也。孔子舉夏、殷、周相因之禮，順數往也。而即百世可知，逆知來也。然數夏、殷、周正所以知百世，故往曰數，來曰知，而曰易，逆數也】。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 若八卦及物之功，則何如者？雷動物，風散物，雨潤物，日煖物，艮止物而物成，兌悅物而物遂，而皆統于乾，含于坤焉。言象言卦，互相備也。【王肅說】 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 而【疑】，八卦之運行，帝實主之。帝，上帝也。 萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，盖取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 帝之、出之、齊之、相見之、致役之、說之、戰之、勞之、成之不可見，見萬物而帝見焉。震雷一動，萬物隨而出，是震東方卦也。由是而東南則巽矣，萬物鮮潔而均齊焉。由是而南方則離矣，繼明光照，萬物相見，聖人南面，嚮明而治，盖取諸此。由是而坤，地道最盛之時也，間領三女，為萬物母，上承帝役，竭力致養，故曰致役乎坤。由是而兌，其正秋乎，萬物至是，各飽化機，欣欣自得，曰說言乎兌，此故也。由是而西北則乾矣，夫乾何以為西北之卦也？西成而後，隂盛疑陽，窮无復之，玄黄交戰，龍德乃復，【兌

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅