周易傳註卷六 通州學正李撰 繫辭下傳 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。 此言卦爻著于變而歸于一也。八純卦各三畫，自成列也。乾與坤，震與巽，坎與離，艮與兌，對成列也。因重則本末中爻備，故曰爻在其中。正義曰：剛柔即隂陽也。論其氣謂之隂陽，語其體謂之剛柔。命如命令之命，定吉凶以示人也。聖人見天下之動賾而繫辭，故動在其中。剛柔立爻之本，而時之動不可拘，自變通以趣之，故曰惟其時物。然而變歸于一者，何也？吉凶雖殊，而皆以正揆之。貞者，正而固也。貞則勝而吉，否則凶，是貞勝者也。天地之道亦以貞觀，日月之道亦以貞明，而况天下之動，非貞夫一而何哉？一者，即乾易也，坤簡也。爻不過效此易簡而已，象不過像此易簡而已。是易簡之德，在天地大生廣生則曰生，在聖人仁民愛物則曰仁，一德也。大寶之位，行仁之具也。聚人之財，行仁之事也。為農桑，為珍貨，劃然有理。喪祭賓師，正其用財名目之辭。親義序别，禁其有財逸居之非。以義輔仁，而仁行矣，與天地合德矣。生生之謂易，易道盡於此矣。孟子曰：使民菽粟如水火，民无不仁。王道盡於此矣。此之謂天下之動貞夫一。天垂象，地呈形，故曰觀。虞氏曰：隤，安也。爻象者，卦所自具，故曰内。吉凶者，得失之報，故曰外。聖人之情，即吉凶與民同患之情也。 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 地之宜，如禹貢兖之漆、青之檿、徐之桐之類；近取諸身，如為首為腹類；遠取諸物，如為牛為馬類。八卦作而神明之德不閉塞矣，萬物之情皆類引矣。 作結繩而為網罟，以佃以漁，盖取諸離。 即以制器尚象者言之，離有兩目，而中爻牽以巽繩網，罟象也。 包犧氏没，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，盖取諸益。 斲木使銳以入土，揉木使曲以附手。 《仲氏易》曰：巽木入坤土，而上動以艮手，下動以震足，是耕象也。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，盖取諸噬嗑。 翟玄曰：市中交易，飲食之道。 《仲氏易》曰：上離下震，日中而動也。 合沙鄭氏曰：十三卦始離，次益，次噬嗑，食貨也。故洪範八政，一食二貨。 神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，盖取諸乾坤。不尊古者妄也，執古者愚也，烏足以知易之窮變通久哉！烏足以知聖人之通變神化哉！五帝趣而文明，世道之一變也，故特提而言之。九家易曰：衣取象乾，居上覆物；裳取象坤，在下含物。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，盖取諸渙。 刳，鑿空也。剡，銳也。九家易曰：木在水上，流行若風，舟楫之象。 服牛乘馬，引重致遠，以利天下，盖取諸隨。 震為馬，一至四大。離為牛而兌悅，以服乘之。 重門擊柝，以待暴客，盖取諸豫。 九家易曰：下有艮象，從外視震，復為倒艮，兩艮對合，重門也。艮為手，為小木，為上持。震為足，坤為夜，坎為盜。手持柝木，夜行擊門，備盜之象。 斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，盖取諸小過。 虞氏曰：艮止于下，臼象。震動而上，杵象。震出巽入，艮手持杵，出入臼中，舂象。 弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威天下，盖取諸睽。 虞氏曰：互坎為弧，離為矢，而坎木堅，離木稿，兌為毁折，有弦木、剡木以為弧矢之象。 上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，盖取諸大壯。 雷動兌澤，風雨之象。四陽相比，壯而健，棟宇之象。故大過四陽相比亦言棟。棟，屋脊檁也。宇，櫩也。如考工記之言車盖，上尊宇卑，則吐水疾而霤遠也。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，盖取諸大過。 四陽聚中而隂包之，人去而棺槨之象。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，盖取諸夬。 《仲氏易》曰：結繩而治者，相事大小。結繩以為約，大事大其繩，小事小其繩，各執一端以相考信。【見史記與鄭氏九家易說】。後易以書契。書者，以刀筆畫木簡為文字以識也。契者，刻木為一二三四之畫而中分之，各執其一以為約契也。其取之夬者，六爻比列而刻斷其上，有似乎契畫然者。已上諸卦，興利除害，養生送死，皆理財之事，而終之以書契，則正辭禁民為非亦具焉。 是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。 觀于制器尚象之故，而知易皆象也。如人之有像也，材也，效天下之動也，皆象也。效，倣效也。吉凶悔吝，本生乎動，故爻動而即生且著焉。 陽卦多隂，隂卦多陽，其故何也？陽卦奇，隂卦偶。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；隂二君而一民，小人之道也。 震、坎、艮，陽卦也，乃一陽二隂；巽、離、兌，隂卦也，乃一隂二陽。其故何哉？卦之主一而已。陽卦以奇為主，一奇而二耦，故多隂；隂卦以耦為主，一耦而二奇，故多陽。然而德行不同矣。【卦德藴于内，卦行見

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