随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】䷐【震下兑上】 隨：元亨利貞，无咎。 此卦陽動隂說，是王者德足致人之隨，治化洋溢，其亨大矣。然必憑天理為鼓舞，而不假私情之要結，利於大公无我之貞焉。若所隨不貞，則雖大亨而不免於有咎也。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。 卦變自困九來居初，自噬嗑九來居五，自未濟又兼此二變，是君有剛中之德，而沁入於下民之肺腑。卦德震動兌說，是凡所舉動，與天下藹乎欣洽而絶无拂戾，此所以致天下之隨也。 大亨，貞，无咎，而天下隨時。 天下有一定之時，時之所在即為貞。所以必貞乃无咎者，通其變使民不倦，神而化之使民宜之也。 隨時之義大矣哉！ 隨時非貞不可，必知幾能權者乃可深造，故贊其大。 象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 雷藏澤中，隨時休息，養來春發生之力。君子法之，用洗心藏密之功，寧神於定，戢志於恬，將惕厲精進，毫不輕洩。是静以涵動，動根於静，所以為善體隨也。 初九，官有渝，貞吉。出門交有功。 卦以物隨為義，爻以隨物為義。初九以陽居下，為震之主，人所視之以為隨者也，故曰官。既有所隨，心體皆為世變，豈可不慎出以交，不阿所好？即所謂貞，庶可有功而吉也。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 從正吉，不從正則不吉，戒辭也。僅保不失，何敢談功也？ 六二，係小子，失丈夫。 初陽在下而近，五陽正應而遠，二隂柔不能固守，以須正應，故其象如此，凶吝可知。 象曰：係小子，弗兼與也。 豈不知仰止丈夫係小子，則縱欲從正而不可得，危哉！ 六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 丈夫謂九四，小子亦謂初也。三近四而失初，權勢可得。然非正應，不免有邪媚之嫌，故戒以利居貞，資其道德，不利其權勢可也。 象曰：係丈夫，志舍下也。 矢志舍初，豈有不貞之理？堅之也。 九四，隨有獲，貞凶。有孚在道以明，何咎？ 以陽剛之才，居上之下，與五同德，隨其所求，无有不獲。雖為大臣之正道，而僭逼之嫌，從中藏焉，不亦凶乎？常人處此危疑之地，樹立不定，不得不多設術數，或巧媚君心，或借援左右，或表白心迹，以自明其无他。聖人槩不之用，所用以自盡者，止有孚在道而已。本之以忠誠，知无不為，為无不力，非此心光明洞達，大有識見者不能也。體國之忠，知幾之哲，兩得之矣，又何咎？ 象曰：隨有獲，其義凶也；有孚在道，明功也。 不凶於事而凶于義，義之所在，君子正不必避也。有孚在道，不惟身名光大，國家且得收忠藎之益，天下歸功焉。 九五，孚于嘉，吉。 五與二為正應，二係小子，何仍稱之曰嘉？蓋六二德本中正，昵近其形迹耳。負俗之累，賢臣不免。明主捐其形迹，釋其猜嫌，而一心相信，則嘉會成矣，其吉可知。 象曰：孚于嘉吉，位正中也。 取人以身，有五之陽剛中正，乃能信二之柔順中正。 上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。 居隨之極，隨之固結而不可解者也。戀主之思，持久愈堅，誠意可通乎神明，况君臣一體哉！ 象曰：拘係之，上窮也。 誠意，固結之極也。

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