欽定四庫全書 《易箋》卷八 直隸大名道陳法撰 說卦傳 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 此節明方位圖與大圓圖也。天地定位四句，即圖之方位也。南北，隂陽之位也，故以此定乾坤之位。山之在西北者彌高，澤則環乎東南矣。山澤在地而其氣上通于天，雷起于東北，風厲于西南，雷動而風從，如相薄近也。日月寒暑錯行，代明而不相悖，水火之不相射也。此言八卦之方位而流行已在其中，至於八卦之上各加八卦，則相錯而為六十四卦，成大圓圖矣。自乾數之以至於復，自坤數之以至於姤，皆已生之卦，故曰往。凡隂陽之氣皆自上而消於下，故為順。自復推之以至於乾，自姤推之以至於坤，皆未生之卦，故曰來。凡隂陽之氣皆自下而溢於上，故為逆。推其所由始，則由微而著，皆浸而長也。觀已往固可以知將來，而易知來物，其盈虚消息皆由逆而知之，易之教也。周子言五行而五行之氣不可見，易以象教而五行之氣行乎其中矣。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兑以說之，乾以君之，坤以藏之。 此一節明横圖也。雷風起化於中，次之以水火，又次之以山澤，而乾坤舉其兩端。方圖亦然。雷動風散，物之發生；雨潤日晅，物之長養；艮止兑說，物之收成；而皆乾道之變化以為之主宰，坤道之含弘以為之翕聚。前節主八卦對待之體而言，此節明其功用，故以雨日易水火而象可見，以艮兑易山澤而義始通。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 此一節邵子以為文王卦位，是也。文圖主陽而言，故首言帝造化之主宰也。 萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兑。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 此釋帝出乎震一節之意。定其方位，明其與羲圖異也。前言帝而此言萬物，帝不可見，於萬物見之。顯諸仁，藏諸用，洋洋乎發育萬物而帝出矣。陽氣胎於子，紐於丑，至是而始出。震接寅而當卯，雷出地奮，振蟄達萌，故曰萬物出乎震。巽二陽，萬物長養於東南。齊，言修潔而整齊。人君之德莫大於明，故離為王象。陽氣之發生既盛，非隂以收斂休養之則不能成，故曰致養。言帝於此委致其休養之役於地也。兑則隂斂乎陽，物既養，故陽氣充實於内也。凡物至秋皆慶有成，故以說言兑。陽氣自坎歷兑，由胎息而長養充實，其勢皆順。惟至於乾，則盛極而就消，而隂氣日以滋長。消者將入而伏於内，長者將出而盛於外，一出一入，故相薄也，故曰戰也。戰而後不息，故二陽雖消而一陽不息也。隂陽之氣相資，故隂麗乎陽，非陽則隂无所附；而陽亦依乎隂，非隂則孤陽浮游而无所歸宿。陽氣之發生長養者，至此而收斂歸藏。勞，去聲，相慰勞休息也。先王以至日閉關，君子掩身齋戒，此物此志也。夫萬物已成於秋矣，非至艮而始成，以成言艮，言其適當始終之際，成終而成始也。艮，止也。隂氣之盛者，止而將消；陽氣之紐於丑，止而未出者，將於是乎動而將出也。說卦即文圖，以明化育之流行，无非一陽之氣迴旋起伏，此維天之命，於穆不已也。四時言秋，則春夏冬可知；五行言水，則木金土火可知。四正，四時之中；四隅，四時之間。 神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 前節明其方位，如羲圖之言天地定位也。此節明其功用，如羲圖之言雷動風散也。帝言其主宰，神則其妙用也。神在道器之間，不可思議，化工之巧，不知其然而然。羲圖水火不相射，文圖火上水下，二氣相感而相逮，則成既濟之功。羲圖雷風相薄，文圖雷動風從，故不相悖，同氣同聲也。若山澤之通氣，二圖不異，此變化之道，莫非神之所為也。不言乾坤者，六子之用，无非乾坤之用也。 乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兑，說也。 此卦德也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兑為羊。 此言卦象也。以物而擬諸其形容，乾健為馬，坤順為牛，龍潛而或躍，雞能飛而善伏，一隂一陽之在下也。坎陽陷於隂，以其汚濁；離隂麗於陽，以其文明也。狗行而俯其首，羊昂而仰其角，狗能守，羊善觸，其情狀似之。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兑為口。 此以人身而言。乾圓而在上，腹虚而有容。耳似虚而實，陽氣之藴於内也。目似實而虚，神明之麗于中也。巽隂之岐於下，接震為足，故一隂而不為短。艮手之伸於上，故二隂而不為長。足趾横，震似之。手指岐，艮似之。兑口仰， 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兑三索而得女，故謂之少女。 此節宜在帝出乎震之前，蓋先天圖之變而為後天也。詳見圖說。文王名卦，乃定乾坤之稱。乾坤生六子，遂有男女少長之稱。此皆文王玩羲圖而得之者也。故稱，故謂，皆後人釋經之辭。 乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 乾

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