欽定四庫全書 《易箋》卷六 直隸大名道陳法撰 大傳下【上傳多言義理，下傳多發明卦爻】。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 右第一章【此章與下章舊誤在說卦傳前，宜在此上下繋各十四章。此章先明卦爻之體，又宜為首章】。 此贊羲易也。作易即畫卦也。人之生也，皆禀隂陽之氣、仁義之性，而剛柔以成其形質，即天地之性也。理一而分殊，故在天為隂陽，在地為剛柔，在人為仁義。是理也，人皆有之。聖人作易，將使人各率其性而无違，即所以率循乎天地之道，而克全其為人也。故其畫卦也，本天地人以立教，重之而為六畫，具天地人之位，而六畫中分隂陽之位，而剛柔之爻迭居之，則六位成章而變化見矣。此即卦體而推明之也。 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，参天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 右第二章 此贊三聖人之易，以申前章之意也。伏羲既畫卦，未致其用於筮，乃立為大衍之法，以蓍求卦，贊助天地之神明於幽隱，使顯其吉凶以示人，以廣其孚佑下民之仁。所倚以成變化者，河圖六七八九之數也。九為奇，為天，為老陽；六為偶，為地，為老隂；七為少陽而從天；八為少隂而從地。觀此隂陽之變，而卦之體立。又發揮乎剛柔之用，而生六爻之位。以此開物成務，使人皆曉然於吉凶悔吝之故，循循焉服習乎道德之途，化裁變通，以求合乎義中之條理，而適協其宜。凡此皆窮理之功也。而是理也，即吾性中自具之理，而命之於天者也。有以窮之、知之明，然後處之，當能克盡吾所性之分量而不虧。性既盡，只此便達天德，又豈有二乎？夫然而性命之理順矣。伏羲之易，其精藴已具，文、周又從而繋之辭，故其功用之宏大有如此者。 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繋辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 右第三章【天地之大德一節，與此章文義不相屬，自宜為下章之首】。 此承上章立卦生爻而明其吉凶之故也。八卦已具乾坤六子之象，重之而六爻備。其剛柔之爻，往來上下而變化，生位之剛柔，一定而不易，故曰立本。其上下無常，周流六虚，所謂變通，乃各趣乎其時。如泰之時柔皆在外，否之時柔皆在内，而吉凶由此而生。夫易之吉凶，非獨夫術數之說也，皆惠廸從逆之正理。即氣數偶有不齊，而正理不易，詩所謂既克有定，靡人弗勝也。夫福善禍淫，天道也，易凡以順天休命耳。試觀天地之變化，日月之往來，皆動也。然千古此天地日月，天不變則道亦不變。凡天下吉凶悔吝之動，亦貞乎一理而已。所謂一理者，即乾坤之易簡也。乾之剛健，確然不貳，豈不甚易？坤之柔順，隤然從乾，豈不甚簡？所以貞觀貞明也。乾坤生六子六十四卦，皆具易簡之德。爻象之動，合乎易簡則吉，違乎易簡則險阻而凶。雖至變而有不變者存，豈不貞乎一耶？夫爻象之動而吉凶見，似在外也，而實由於人心之感通於内，爻乃效之，象乃像之耳。決大疑而生大業，由於變通盡利。若夫聖人吉凶同患之情，皆見乎辭，樂而玩之，可曉然於其故矣。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，盖取諸離。 包犧氏没，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門撃柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數，後世聖人易之以棺椁，蓋取諸大過。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬【耨宜作耜】 右第四章 此亦即制器示人以觀象之法也。前數句領取一節大意。天地以生物為心，生之而不能養之治之，乃篤生聖人以作之君師。生人之初，以相生相養為急。財以養人，非謂守位者必以財也。理財正辭，禁民為非，盖居教養之大端矣。而其具，聖人皆取之於易，盖其象已在卦中矣。夫聖人之畫卦，原則圖書，而又仰觀俯察，近取遠取，其理皆與圖書脗合无間。乃畫為八卦，通天地神明之德以為人用，類萬物之情使各適其用，盖其理已得之圖書。此只以取象言易，非專為制器也。然易冒天下之道，卦皆有其象。網罟似離象，兩旁用竹木以為幹，而繩絡其中，茹毛飲血之時所先也。上古以人耕，其耒耜之狀與今異矣。以益象觀之，盖上下有横木，兩旁有直木而中虚。上木曲，故曰揉木。下木盖斵齒於横木之

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