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第42卦-益卦䷩风雷益卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

益卦(风雷益卦)【巽宫三世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阴】 益卦:䷩【震下巽上】 損益二卦之得名,只據見成卦體言,不必推原下卦本乾,上卦本坤,上卦本乾,下卦本坤。盖艮兑合而為損,兑之所以為兑者,以其上畫隂;艮之所以為艮者,以其上畫陽也。兑上隂為虚為損,艮上陽為盈為益,卦體兑下而艮上,是為損下而益上。巽震合而為益,震之所以為震者,以其下畫陽;巽之所以為巽者,以其下畫隂也。震陽下實為益,巽隂下虚為損,卦體上巽而下震,是為損上而益下。 諸彖傳皆不言五行,曷言木道自益始?凡利涉无如益,益之利涉无如木,然亦以震、巽皆屬木,故偶及之。損彖无贊,益彖有贊,見聖人惡損喜益。如乾為金,易卦之金,兑之金,五行之金。巽為木,卦中取象,震為木,乃東方屬木,五行之木也。木道兼震、巽,震陽木,巽隂木。聞朱子發氏曰:利涉大川,言木者三,益、渙、中孚也,皆巽也。程傳云:方,所也。有方所,則有**。无方,謂廣大无窮極也。蔡淵曰:无疆以悠久言,无方以廣大言。風雷相遇於天地之間,上下无常,不可以上下言也。故恒言雷風恒,益言風雷益。撓萬物者,莫疾乎風;動萬物者,莫疾乎雷。二者固不相悖,然風乃隂氣,惟能撓物而已。所以盛發育之功者,得雷之陽氣動而為之助耳。如山下有澤,損,謂艮山,因兑澤之寇而為損,非謂山澤相損也。風雷,益,謂巽風,得震雷之助而為益,非謂雷風相益也。遷善,巽象,巽在外,於人之善見,則遷之自外而益也。改過,震象,震在内,於己之過有,則改之自内而益也。損、益二大象,其以序言乎?先懲忿窒慾,然後改過遷善。忿與慾,過之所當改;懲與窒,善之所由遷。以風之長萬物而長一己,以雷之威萬物而威一心。風以長之,則益一善而為萬善;雷以威之,則損不善以益至善。然則君子損己以益人,未至也;損己以益己,斯至矣。能損己之所不易損,然後謂之至損;能益己之所不易益,然後謂之至益。 馮去非云:益之爻,用享帝,用凶事,用遷國,皆大有作為之卦。聞之朱子曰:吉凶是事,咎是道理,有事雖吉,而理則過差者,是之謂吉而有咎。程傳云:厚事,重大之事也。用以享上帝,猶當獲吉,況與人接物,其意有不通乎?求益于人,有不應乎?胡炳文曰:乾言或躍,坤言或從,或在我者,未定也。恒或承之,損益或益之,或在人者,未定也。又云:三四皆非中,三而中,則告公而可以用圭矣。四而中,告公則見從矣。二不求益,而或益之。上求益不已,而莫益之。五之吉,由中心之有孚。上之凶,由立心之勿恒。吉凶之道,孰有不自心生者哉?大作仍是分所得為,理所當為,務要殫心竭力為之。象傳不及大作者,所謂元吉,是甚事物耶?便是那大作的可知矣。辭省而意完。本義:下本不當任厚事,猶云下本不當受厚益耳。六二以柔中之德,方為羣心所益,王者用以薦於上帝,使之主祭,帝必享而受之,吉也。昔者堯薦舜於天,而天受之,正此王用享於帝,吉也。家語曰:賢者神明之主,亦謂用以享神,神咸享之也。三所告者,亦是職業功績,但圭字只以象其實功實績,有徵可信云耳。以困其心,衡其慮,激奮其陽明之性,感發其中正之行,故謂益之。由是隂柔不中正處,克改之而无咎矣。然可无所以報答於君乎?故當有孚中行。既有孚中行矣,可无所以報命於君乎?故當告公用圭,以上慰君心也。益用凶事,无咎,是上之所以為六三益也。有孚中行,六三所以圖報乎上者,亦惟求其為上之益而已。盤庚之遷都,優游反覆,體悉臣民,是聽於人者也。又屢稱先後與羣臣祖父之降罰以恐之,此其詛祝之語,不亦聽於神乎?盖仲丁以後,子弟争立,諸侯莫朝,盤庚復興,故其興亡交會之俗,邪正相雜有如此。邾文公卜遷於繹,史曰:利於民,不利於君。左右曰:命可長也,君何弗為然?文公曰:命在養民,死之短長時也。遂遷繹而卒。古之遷國為民者,若商之盤庚,周之太王公,亦克繼二君矣。有孚惠心者,君實益也。有孚惠我德者,民實悦也。勿問之矣,即勿問元吉大得志,非以民感為快也。吾之德大行於民,而益下之志於是乎遂也。偏辭二字,須用究言發之本義。若究而言之,則又有擊之者矣。此句仍是解偏辭,非解下句。夫子論周公係此句,且是偏就其求益一端而云,猶未究言其弊也。以善益己,己益而人不損。以利益己,人損而已不益。

第42卦-益卦䷩风雷益卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》,卦,第1张

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