咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 ䷞【艮下兑上】 咸：亨，利貞，取女吉，何也？ 葉子曰：大矣哉，感應之道乎！神矣哉，感應之機乎！自天地之巨，以至螻蟻之微，其道貫而不能廢，其機神而不自知。是故天地交而萬物通，君臣交而其志同，父子、兄弟、夫婦、朋友交相感應，而其情意之相協，心志之相諧，有不言之妙焉，斯天地之大義也。雖然，感而應，應其感者，情也，天地萬物之所不能外也。以理感，以理應者，其天地萬物之所不可廢者與？是故明良之喜起，若堯、舜之君臣；慈孝之流通，若文、武之父子；友恭之篤棐，若武、周之兄弟；唱隨之和協，若舜與二妃之夫婦；恩義之兼盡，若孔、顔之朋友，斯不失其感應之常矣。若曰君臣之媚悦，父子之阿諛，兄弟之邪佞，夫婦之淫姣，朋友之燕溺，又豈所以為感哉？斯不可以語感，則有感而必通，感通而必正矣。斯道也，求其天地萬物男女之所由寄，君臣上下禮義之所由出，舍夫婦奚以哉？是故以感通而格有家，則為琴瑟之友，鐘鼓之樂，夫婦之道不苦，而室家無相棄之患。以亨貞而用女歸，則為窈窕之淑，君子之逑，淫僻之罪不多，而居室有交愛之休矣。媯汭之降，關雎之諷，不亦有明徵矣乎？不然，徇情則有宋伯子之私，而不由其道；守節則為彭老生之刺，而不諧其情矣。烏乎可？《易》曰：咸，亨，利貞，取女吉。 初六：咸其拇，何也？ 葉子曰：感于時而欲進者，君子觀光尚賓之心也；乘其時而上升者，資適逢世之會也。舜之玄德升聞，帝曰：予聞久矣。而復有四岳之共舉。太公之鷹揚磻石，文王曰：我知之舊矣。而復有初夜之夢。是故歷數在躬，而後車以載，不終日焉。然則才知之士，雖有君民之志，而草茅無廟堂之雅；雖有觀光之願，而諸公乏同升之人，則亦何所能為也哉？日月之就徒切，而不脫烟霞之與居；塵埃之外之浮游徒勤，而不免汙泥之與處矣。其諸賈誼有經濟之略、治安之志，而絳、灌不讓能，方且為長沙之擯；仲舒明王道、正人心，而公孫不推位，方且有膠東之行者乎？噫！此中山公子牟身處江湖之上，而心在魏闕之下，詹子所以教之重生輕利也。《易》曰：咸其拇。 六二，咸其腓，凶，居吉，何也？ 葉子曰：不媒而自嫁，貞女不為也。無召而自行，貞士不屑也。伊尹有囂囂之志，孔明抱槁死之心，古之人蓋有感之而未遽動者矣，況無感而應者乎？其為士累孰甚焉？傳曰：鐘不叩而鳴則妖，石非言之物而言則怪。士不待感而動，枉已甚矣。枉已者，未有能直人者也。張師德兩及相門，王拱宸夜過政府，其視韋澳之不為呈身御史何如？故曰：動不如靜之為安，進不若退之為潔。《易》曰：咸其腓，凶，居吉。 九三，咸其股，執其隨，往吝，何也？ 葉子曰：君子所以貴于匹夫者，不可奪志也；其所以大過人者，獨立不懼也。身則隨人而動，不知有吾之身；志以隨人為主，我不知有吾志。若瞽者之附躄，若水母之依蝦，行止坐起無特操，若影之有所待而然，而我無與焉，曾是以為君子乎？古之人有行之者，尤仕莽，歆仕莽，雄以儒者而亦仕莽，其視龔勝之義為何如？攸從操，嘉從操，彧以王佐而亦從操，其視孔融之節為何若？詩曰：齊子歸止，其從如水。士君子不能持挺挺之節，而從人之志如水，委地而不可收，何其負天下之義哉？嗟乎！彼豈以富貴貧賤懷其志，死生利害怵其衷，以為隨衆者生而富，利而貴，若祭仲、潘崇、胡廣、馮道之顯榮；忤時者死而賤，害而貧，若洩冶、伯宗、王嘉、陳東之戮辱，則遷延苟且之計，果為媒福去禍之道乎？殊不知守道無一朝之患，而秉義者非殺身之資也。呂伯恭曰：孔叔始終主齊，不變其說，而卒無纎芥之禍；申侯反覆趨利，且齊且楚，而竟殺之以說于齊。附丁、傅者，皆貴于哀帝之朝，而朱博以丁、傅敗；獻符命者，皆侯于王莽之世，而劉芬以符命誅。則君子亦介然自守，獨立不懼而已矣，奚中正若里克、原繁，詭隨若裴矩、士及哉？《易》曰：咸其股，執其隨，往吝。 九四，貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思，何也？ 葉子曰：莊生有言：方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有褊心之人不怒焉。有一人在其上，則呼張歙之一呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也實。人能虚已以遊世，其孰能害之？語云：弦有常音，故曲終則改；鏡無畜景，故觸形則照。是以虚已應物，必究千變之容；挾情適事，不覩萬殊之妙。何則？心體本虛空，虚空能應物。虚空則不思，不思得物應。故曰：聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通，無不應者，貞而已矣。貞也者，虚其中以無我者也。若以思窮物，適以物窮思；若以物應心，適以心殢物。梁惠王小惠未幾，而即欲百姓之加多；桓温征討未效，而遠責三秦豪傑之不至。不多不至，何足怪哉！故曰：以一人之聽覽，而欲窮宇宙之變態；以一人之防慮，而欲勝億兆之奸欺。役知彌精，失道彌遠。此唐德宗之所以多擾擾也。然則若之何？養心莫如虚，虚則能盡心。原思之不行于欲，是能制心矣，未可以語治心也。衛武之無斁于神，是能治心矣，未可以語養心也。仲弓之敬恕而無怨，是能養心矣，未可與語存心也。顔淵之克復而無悔，是能存心矣，未可與語盡心也。其惟孔子乎！無意無必，無固無我，與天地相似，然斯之謂太虚。《易》曰：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。 六五，咸其脢，无悔，何也？ 葉子曰：爵祿束帛者，上之所賞也，出于口而無窮。鞭笞殺戮者，上之所罰也，行于天下而莫禦。是人君之威福也。是故不令則已，令則雷厲而風飛。不禁則已，禁則風行而草偃。昔者齊宣王欲闢土地，朝秦楚，蒞

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