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第30卦-离卦䷝离卦为火-(明)叶山撰《叶八白易传》

离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】䷝【离下离上】 離:利貞,亨。畜牝牛,吉。何也? 葉子曰:惟后非賢不又,惟賢非后不食。君臣之相麗,天地之大義也。然而有道焉,爾惟麯糵,爾惟鹽梅,期望之正也。姑舍女所學而從我,則瀆矣。責難于君,陳善閉邪,恭敬之大也。事是君以為容悦,則媚矣。可不愼乎?雖然,望臣以正,君之道也。徒持以正,而不順之以情,不幾于求之太過,責之太慇乎?漢宣之嚴急,唐德之苛迫,又君之戒也。是故温言以相接,和顔色而受之,因其飲食聚會,而制為宴享之禮,式歌鹿鳴、湛露,以通夫上下之情,禮意之凝厚,藹然其可掬矣。事君以貞,臣之分也。徒執其貞,而不通之以順,不幾于強之太甚,迫之太深乎?鬻拳之以兵諫,師經之以琴撞,又臣之罪也。是故盡禮以為恭,有孚以為發,因其入告于后,而乃順之于外,有所將順其美,而固曰我后之德,心迹之恭純,隤然其樂易矣。是可以不知乎?是以君子愼之焉,其惟唐虞之世矣。君曰:予違女弼。而臣即儆之曰:毋怠毋荒,都俞喜起。藹然一堂之上,不啻家人父子之相親焉,斯後世之所弗及也已。嗚呼!觀于此,而父子之相親,兄弟之相叙,夫婦之相合,朋友之相與,道可知矣。《易》曰:離,利貞,亨。畜牝牛,吉。 初九,履錯然,敬之无咎,何也? 葉子曰:入危邦而升亂世,小人之干祿也,無恥不足言也。伾、文之黨,君子黜之久矣。居文明之世,動觀光之心,其君子之急于功名者乎?急功名者,鎭之以道德之說,則可以動其心;趨事會者,開之以時勢之宜,則可以忍其性。韓退之三上宰相書,而陸敬輿勉之,卒為天下斯文之主;張横渠獻兵論事,而范希文勸之,卒為一世大儒之宗。廣微魁天下于少年,敬仲戒之必念千里生民之計;希元以命訊日者,和叔教以須忘富貴利達之心。是故建安、青田俱為百世師,此君子之所以貴儆戒也。儆而戒之,能無進乎?曾南豐之論劉向曰:向之學博矣,其著書及建言,尤欲有為于世,忘其枉。已而為之者有矣,何其徇物者多,而自為者少也?蓋古之聖賢,非不欲有為也,然而曰:求之有道,得之有命。故孔子所至,必聞其政,而子貢以為非夫子之求之也,豈不求之有道哉?子曰:道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。豈不得之有命哉?令向知出此,安于行止,以持其志,能擇其所學,以盡精微,則其所至,未可量也。是以夫子稱古之學者為已,孟子稱君子欲其自得之,則取諸左右逢其原,豈汲汲乎外哉?向之得失如此,亦學者之戒也。王猛不知此道,而以功名事業為急,是以桓温一不見知,即甘心苻氏,為之盡忠奮武,幾有中原之地。許衡不知此道,而敢于以道學之授受為說,是以不知間關歸宋,而甘心元氏,為之慇懃啓導,所謂權門之忠,公室之賊也。嗚呼!萬世罪人,而豈特一時之悞哉?《易》曰:履錯然,敬之无咎。 六二,黄離元吉,何也? 葉子曰:天子黜冥冥之行,士大夫申昭昭之節,百官吏人恥舞弄之詐,衆庶百姓無奸之俗,君子居其門而不為維皇之極,不協于中,可乎?是故居堯舜之世、為堯舜之民者,曰百姓昭明,協和萬邦,黎民於變時雍也;居三代之世、為三代之民者,曰舊染汚俗,咸與維新也;曰四海之内,咸仰朕德,時乃風也;曰羣黎百姓,徧為爾德也。然則以三極之矩自持,以中庸之道自執,非矯戞也,居化成之天下,率吾性之本然而已矣。孔子中行于春秋,孟子執中于戰國,此則聖賢之出拔,無待而自興者夫!故曰:衣裳服者,不昧于塵途,愛也。愛衣裳而不愛其容止,愛焉而不愛其言行,末矣;言行愛矣而不愛其明神,淺矣。故君子本仁為貴,神和德平而道通,是謂保眞。《易》曰:黄離元吉。 九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶,何也? 葉子曰:達死生之分者,死期將至而不憂,劉元城夜半聞鐘聲,酣寢而熟睡是也。不達死生之分,則必畏死,畏死則必貪生,貪生則必有非望之冀、反道之圖、儌倖苟免之計矣,此豈能免于禍哉?鳩摩羅什臨死而令外國**誦三番神呪,其何益于死乎?何也? 有可挽之天命,有當聽之天命。目入地而出,貞下有元也,是可挽也。夏少康之崎嶇亂離,以期復禹之迹而還舊都;商武丁之求賢訪事,内反諸已以思王道;周宣之撥亂反正,命召公伐淮夷;申伯、仲山甫順天下是也。日既中而昃,昃盡必夕,所當聽也。自邑告命,延其殘喘則已矣。燕丹不知大命之近止而遣荆卿,姜維不知炎漢之已替而九伐魏,侂胄不知失則之在宋而復金仇,曹髦不知血食之非魏而戰闕下,旋踵滅矣,奚為者哉?《易》曰:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。 九四,突如其來如,焚如,死如,棄如,何也? 葉子曰:善繼者必有遜讓之誠,善遜者必有順承之道。湯、武代虐以寛,漢高除秦苛法,興之亟也,奚疑焉?秦政一夷六國,遂滅百王之法,項籍逐殺子嬰,裂天下以封諸侯,獨為霸王,何暴惡哉?而秦政、項籍豈能久也?再若劉裕既平南燕,忿廣固久不下,欲盡坑之,以妻女賞將士,韓範極諫而止,然猶斬王公而下三千餘人,没入家口萬餘。夫晉自濟江以來,威靈不振,戎狄横騖,虎視中原,劉裕始以王師剪平東夏,不于此際敬禮賢俊,撫慰罷民,使羣士嚮風,遺黎企踵,而更恣行屠戮,以快忿心,迹其設施,曾、姚、苻之不如,宜其不能蕩一四海,成美大之業,一再傳而即滅也。聖人明訓,豈苟然而已哉?《易》曰:突如其來如,焚如,死如,棄如。 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉,何也? 葉子曰:劉向有言:存亡禍福,其要在身。聖人重誠敬,愼所忽。諺曰:誠無垢,思無辱。夫不誡不思,而以

第30卦-离卦䷝离卦为火-(明)叶山撰《叶八白易传》,天下,第1张

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