坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐䷜【坎下坎上】 習坎：有孚，維心亨，行有尚。何也？ 葉子曰：順境之値也。君子未始不履平康正直之事，而操坦夷寛廣之心也。迫患難而行險，儌倖之機起；遭險釁而閔窮，畏禍之心生矣。以戚戚之憂心，而出瑣瑣之危機，難不已甚乎！孰知安土而敦仁，是為誠其身；樂天而知命，是曰無心病。處險之道，誠無過是者。傳曰：素患難。行乎患難，不其至乎！昔者葉公子高問于仲尼曰：事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有隂陽之患。若成若不成而後無患者，惟有德者能之。子其有以語我乎？仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。夫是以事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可柰何而安之若命，德之盛也。為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而惡死？是故焚廩實井，舜之遭變亦極矣，而牀琴之樂不塞，喜樂之常不失，坐見頑嚚格而傲蒸蒸，為天下君矣。舜豈久于患難者哉？孔子圍于匡，七日而弦琴不輟，匡人其如孔子何？故曰：困而不失其所亨，往有功也。下至晉文公，罹外之患十有九年，艱難險阻備嘗之矣，然且劬劬然以仁親為寶，而不以得國為心。秦召之而不敢入也，方懷安溺處，若將為没世之羈者，何其行之脫然，而心之廣浩矣。及其時至而運起，則一戰而勝，歸為霸主，功在王室，澤在生民，何其偉也。然則新亭之傷心而揮淚，杜陵之歎老而嗟卑，志亦末矣，豈知聖人所以處憂患之道哉？《易》曰：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 初六，習坎，入于坎窞，凶，何也？ 葉子曰：居患難之時，無行乎患難之道；生極亂之世，無撥亂反正之才。其何能淑，載胥及溺而已矣。晉王衍奉東海王喪還葬，石勒率輕騎追之，無一人得免者，執衍等坐之幕下，問晉故，推墻而殺之。唐末朝士三十餘人貶官于白馬驛，而朱全忠一夕盡殺之，其殆類是乎！《易》曰：習坎，入于坎窞，凶。 九二，坎有險，求小得，何也？ 葉子曰：易以成天下之功者，才也。才具矣，而功之不易成者，時也。易以溺天下之才者，難也。難殷矣，而猶有可以紓者，機也。時者運之遭，機者道之濟。是以未脫戰鬭擾攘之禍，而尚在播遷流離之中；適際天與人歸之會，而暫得弛擔息肩之地。古今不可謂無是也。劉玄德爭荆州未得，而**來迎，其殆才以時厄，而難以機紓者乎？然可以棲一身，而未可以窺中原；可以息一時，而未可以定四方。又安得出險之中哉？《易》曰：坎有險，求小得。 六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用，何也？ 葉子曰：昏暗而不足以審幾，柔脆而不能以振拔，行乎太平之世，有蹶步焉，況重險之地乎？進之逢猛虎之咥人，退之遇深淵之滅頂，前有兇嘯而不可支，後有讒賊而不克避，左右皆坑谷也，將何用哉？終身憂辱，以陷于死亡而後已，其漢末黨人之儔乎？黨人生昏亂之世，値閹人切齒之秋，遇靈帝不辨菽麥之主，不知藉茅儉德之道，而漫為口說之騰，臧否人物，汚穢朝廷，撩蛇虺之頭，踐虎狼之尾，以至身被淫刑，家成破毁，不亦悲乎？《易》曰：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 **，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎，何也？ 葉子曰：君臣之義，無所逃于天地之間，而咸有一德，自不必乎儀文之侈。故多儀不享也，而禮之薄者誠自存；文飾不尚也，而誠之益者道自寓。然則多難之地，患合之無自耳。同心同德，又何七介以相見，三辭三讓而後至邪？淮南子曰：強哭者雖病不哀，強親者雖笑不和，情發于中，而聲應于外。故釐負覊之壺飱，愈于晉獻公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢于智伯之大鍾。何也？ 禮豐不足以效愛，而誠心可以懷近，此事君之節也。知事君之節，則知進言之方。是故攻其所蔽者，說雖百而不行；因其所明者，語未畢而已悟。故溺愛之私，不足煩談說也，而善端之發，見所當知；過正之失，不必費詳辨也，而本心之明，覺所當識。然則多故之秋，患未有所遇耳。既戒既孚，又何強之以所不欲聞，而聒之以所不能察耶？何也？ 程子曰：訐直強勁者率多取忤，而温厚詳明者其說多行。故四老人之力，孰與張良、羣公以及天下之士？其言之切，孰與周昌、叔孫通？然而不從此而從彼。趙王太后愛其少子長安君，不肯使質于齊，大臣諫之，雖強而不聽。左師觸龍以自托于趙長久富貴之說，通之則受命如響。漢文思頗、牧之為將，馮唐因言魏尚之廢而復其守。晉武思諸葛之為臣，樊建因白鄧艾之寃以官其孫。崔發獲罪中人李渤，張仲方屢千百言不省，而李逢吉從容一語，敬宗閔然。他日欲幸東都，給事中諫議積百十疏不聽，而裴度從容數語，即罷其往。楊炎片言移人主意，蔣伸獨對取宣宗相。何也？ 心之易為感通，而攻其蔽者說不入，通其明者言自行爾。故曰：三老之悟武帝，不如千秋之一言；五王之復唐嗣，不如王慶方之一對。《易》曰：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。 九五，坎不盈，袛既平，何也？ 葉子曰：天下之不能遽平者，天也。而撥亂以為正，壞險以為平者，人也。愚公之移山，精衛之塡海，雖其材力之所不能勝，而天已哀其誠，人已壯其志矣，況材力果能勝之者乎？是故難之未已者，時也。漸次除治，芟夷而剪除之者，才也。唐憲宗之初，劉闢驕志于三川，王承宗負固于河北，田興詭順于魏博，吳少誠逆志于淮西，其時之險尚在也。然剛明果斷，志平僭亂，能用忠謀，不惑羣議，卒收成功，唐之威令幾于復振，豈非志力兼舉，將能塞其陷以就于平乎？《易》曰：

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