泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天夬：揚于王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。【三月之卦也】。 彖曰：夬，决也，剛决柔也。健而說，决而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 夬姤末局，十二卦之首，全以一柔爻為主。夬是要終一柔，處得這一爻停當，便是乾剛全局。姤是原始一柔，處得這一爻停當，方是剛柔相濟。兩卦皆用柔之妙法。夬，决也。决字義要看得分明，為流行，為斷，為破，為分别。 【從决者，非】。 無决而去之之義。卦以五陽在下，已是全盛，只有一柔在上。陽性上行，隂道下行，這五陽却被一柔在前，阻塞了上進之路。這一柔煞是利害，勿謂其在上是方退之候也。以其地則居高，得了上乘之勢；以其氣則兌肅，全是消陽之氣。若要去他，如何去得？所以要决决者，以陽剛之道去開通了隂氣，使其不成阻塞之害，故謂之剛决。柔上體本是澤，開通了澤，導之使行，便自然流通无礙，這叫做因勢利導之法，真是不知不覺，有潜移默奪妙用。君子處小人，只有此一法盡善。味决字，直是徹底抉通，不言去，自然去，而又無激與潰之患者也。决之義，本文自明，曰：健而說，决而和。 【不說，决去】。 天理在内，至剛至健，一毫無所荏苒，而外面却以柔道行之，祇見其和順而說，所以君子不見有决之難，小人不見有决之傷。為决而和，盖為上六一柔，非尋常小人可擬，其勢力足以把持一世。如後世之女主在位，與夫定策國老這一項人，若處之稍不善，便把世界都翻轉來，極是可畏。其决之善道如何？只有陽剛合力，君子道盛，自然他阻遏不得。主其任者，全在九五一爻，既得尊位，又與上切近。能决在五，【剛也】能和亦在五， 【近也】揚于王庭，五引衆君子而升於王庭也。 【五象王庭】盖乘剛之柔在上，所以要揚剛，方得上進也。必須同心而孚，同聲而號，又知其危厲，方纔君子之道日長，其危乃光也。 【乃字有力】。 然莫先于自治，告自邑也，未有不正己而可以服人者也。必不可尚剛求勝，不利即戎也。盖君子與小人角，未有得勝者也。如此衆賢合，則陽剛道盛，陽剛道盛，自然日進日長而有終，所謂利有攸往也。以此為决，豈惟小人不為君子之阻，且為君子用，但見其通行，更无有窒滯，所謂剛决柔者若此。闔戶為坤夬，一柔從上闔，只以乾道去闢開坤道，乾坤便合，所謂决而和。和之妙不可勝言，感于君子而化，和也；不安其身而自去，和也。總是自然道路，此盛彼自衰，全未嘗有嫉之之念，亦未嘗用驅之之力。若一點不和，便自即戎；一着即戎，未有不反見勝于小人。後世犯此戒者屢矣。 象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 澤上于天，自是无停注處。夬，决之象。决則澤之，施及皆天澤也。使天而自居其澤，則不成澤矣。故君子法澤之下霈，以施祿及下；法天之无私，以不居其德。隂主利澤，天之美利也。利而散之于下，則皆天之德；利而壅之于上，則皆天之忌。大學財聚財散，其義取于夬。施禄及下，天地間方无不流通。居德則不流通，豈不是大忌？特係則忌一語，警醒壅積，可謂痛切。 初九，壮于前趾，往不勝為咎。 【前猶進也】。 象曰：不勝而往，咎也。 九二，惕號，暮夜有戎，勿恤。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 九三，壯于頄。 【求龜反】。 有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。 【頄，顴也。是欲决小人，而剛壯見于面目也。然在衆陽之中，獨與上六為應，如獨行遇雨，至于若濡，而為君子所愠，然終无所咎也。温嶠之于王敦，其事類此】。 象曰：君子夬夬，終无咎也。 夬以决柔為事，三與上正應，五與上切近，當决之任者兩爻也，能决之事者兩爻也，故皆言夬夬。惟三與五合力共濟，見其夬而又夬，餘爻不言夬矣。夬亦壯體，故初言壯，向前而行曰前趾。從初用壯，豈能善夬之用？所以見其不勝任也。然曰往咎，則不往自无咎。二得中，有乾之惕應，五有兌之號，曰惕號。决之妙在于一號，君子同聲相應，何患于柔之不決？彖中孚號有厲， 【有厲即惕】。 正二之事也。如此，雖有戎亦可以勿恤。戎曰暮夜小人戈矛，中人多伏于幽暗不見之地， 【俗云暗箭難防】。 然中道在君子，戎豈能傷？雖傷何害？故曰得中道也。彖不即戎，是不自我興戎，此君子不先為難端。二有戎勿恤，是不憂小人之戎，此君子不動心于利害。九三重剛而不中，所以至于壯頄。夫壯而見諸顔面，豈能善其决？故曰有凶，必取凶之道也。然三是乾惕，君子畢竟能夬者在三，若不以壯用，而以君子乾惕之道用，必能夬者也。曰夬夬，有曲盡夬妙之義。論其獨與上應，若有違衆而冒天下之疑者，所以遇雨而濡，濡而可愠。 【一說，愠是自家藏怒，亦可通】。 然此皆是夬夬中妙用，曰終无尤也。君子當事任，處疑難，真有時汙其迹，冒其嫌，委曲以行其志者，正是不露壯頄之色也。如狄梁公于唐，得此義矣。 九四，臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 【牽羊者，當其前則不進，縱之使前而隨其後，則可以行矣】。 象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。 九五，莧陸夬夬，中行无咎。 象曰：中行无咎，中未光也。上六，无號，終有凶。 象曰：无號之凶，終不可長也。 九四與下三爻同是剛德，與上六爻又同是兌體，所以居不能安，行不能進。將與上六，則三陽進于下，臀无膚而不可居也。將與陽同進，六阻于上，次且而不可行也。皆以不當位之故。 【既不當五之中正，又不如三之應上】。 處四之位，只有牽羊妙法，羊從前掣之則觸，縱其前而自後牽之則行。上六兑羊也

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