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第60卦-节卦䷻水泽节卦-(明)杨爵《周易辩录》

节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】 節:亨,苦節不可貞。 能節則可以致亨,失其節而得亨者,未之有也。雖求无不遂而滿其所欲,然道塞而不足以言亨矣。剛柔分而剛得中,說以行險,當位以節,中正以通,皆卦之所有能節而致亨者也。苦節不可貞,則又因以戒之焉。三隂三陽,剛柔平分,二五之剛皆得其中,无過與不及,則中節而得亨矣。若至於苦,則過於義理之當,而為人情所難堪,不可守以為常矣,惡能亨哉?說以行險,則其節至於死生之際而不可奪,道固无不亨矣。九五以節當尊位,能以中正之道而通變宜時焉,則節之大而亨不足道矣。天地節而四時成,天地非有心於節也,一氣流行以成化育之功,判而為寒暑,分而為四時,詳而為二十四氣,極而為七十二候,皆聖人順其理而裁成之耳。節以制度,則度為中正,不至於傷財害民焉。財者,民之所資以生者也,傷財則至於害民矣。民者,國之所賴以立者也,害民則自伐其國矣。制度无節,則徇人欲,滅天理,无所不至,豈恤民保國之道哉?先王之制度也,所以養乎民;後世之制度也,適以戕乎民,公私之間而已矣。澤上有水,亦節之象也。制數度則儀文品級,順性命之理,達時措之宜,而别親踈貴賤之等,議德行則不至於過與不及,皆節之用也。 初九當節之時,以陽居下,上應**,為隂柔陷險之爻,小人近君,竊其權柄以進退天下之士,稍不如意則誅殺隨之,唐之李林甫是也。草茅之士懷才抱德,於斯時而欲行其志,難矣哉!此許謹禮之徒所以甘心逸民而與鳥獸同羣也。 初九之不出戶庭,可謂善節出處之道者,而象許其為知通塞也。 九二與九五雖皆陽剛,而處相應之位,五之當位以節、中正以通者,自可以用二焉。二以陽居隂,而處之未得其當,徒以其非所當應而不為所用焉,有不出門庭之象,失時可謂極矣,故有凶。段干木踰垣而避之,泄柳閉門而不納,此爻似之。 六三隂柔,不中不正,又為說體,外示和說,中藏巧詐,處己待人皆不以誠而戾於節矣,是不節若矣。人不我與,事不可成,則又嗟若焉。身敗名毁,皆己所招,又誰咎也?聖人以无所歸咎而警之,欲人之謹於初而已矣。 **以隂居隂,柔得其正,上承九五,以陽剛中正節天下,君道君德皆无不備。四能承其道而廣之於下,書所謂保受王威命明德者也,是自然有節而得亨矣。若四者,上宜於君,下宜於民,身與名俱顯矣。不言吉者,臣道也。成功則歸之於五,漢之張安世庶幾焉。所謂以道事君,不可則止之義,四則猶有所不足焉耳。同一四也,自其應初九而言,則為隂險之小人;自其承九五而言,則為安順之君子。易之尚變而取象不同如此。 九五以陽剛中正居尊位,是能以中正變通而節天下者也。隨事因時,順應不窮,故謂之甘節,而可以得吉焉。甘節之吉與苦節之窮正相戾也,苦節不可守以為常,甘節則達之天下,施之後世,而无不宜矣,故往有尚。 上六處節之極,節至於窮極而不可行,則變而通之可矣。上以隂居隂,非有剛明達權之才識,有見於近而无見於遠,知有守常而不知通變,謂之苦節焉。苦節不可貞,以為貞而守之則凶。恭世子不忍明驪姬之讒譖,伋壽殺身而陷父於惡,與此相類,雖過於自信,而於中道未合其心,自以為安矣,故悔亡。比於父子兄弟之相賊者則何如?悲夫!

第60卦-节卦䷻水泽节卦-(明)杨爵《周易辩录》,第1张

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