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第10卦-履卦䷉天泽履卦-(明)杨爵《周易辩录》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人履虎尾,不咥人,亨。 以兌遇乾,和說以躡剛強之後。和說有恭遜之義,剛強有果確之義。恭遜果確,則嚴而泰,禮也。禮為人所當履,故卦名履。以和說履剛強,則處已處人之道盡而不為所傷,有履虎尾不咥人之象,而可以致亨。和說為處剛強之道,非倖福免禍而為流蕩者也。九五以剛中正履帝位而不疚,其德光明,人之所履當如此也。人之所履,宜隨其分而修其所當為,故上天下澤,則上下之分定而為履也。君子觀此象,則辯上下,定民志。民志未定,由上下之分未辯也。上下之分既辯,則民安其所而不妄求,其志定矣。 初九陽剛得正,居履之初,是以素所修者而為履之始。格致誠正之學,措而為治平之用,未為物誘而變其所守者也。執此道以往,則无咎矣。人之修己所願者,在行所學以治人也。初九素履之往,可謂不失所志而獨行願也。 九二陽剛得中,上无應與,有道君子未為世用而不求人知者也,為履道坦坦之象。坦坦,平易也。兌有和說之德,平易之義也。幽隱守高之人能如此,則正而吉矣。眇不能視而強欲視,跛不能履而強欲履,才不足以有為而強欲為也。六三隂不中正而處乎陽,故有此象,是才柔而志剛也。以此履剛強之乾,必見傷害,為履虎尾咥人之象而凶也。又以志剛而居下之上,有武人為于大君之象。武人无德,肆其剛暴,以強力而為大君,安能久乎?以兌遇乾,則乾為虎,而兌有履虎尾之象。四近五,則五為虎,而四亦有履虎尾之象。 九四剛而能柔者也,是常存戒懼之心者也。以此德而履五之下,則剛不至於取禍,柔不至於取辱,輔德納誨之志行于五而得終吉也。以堯舜之聰明聖智,君道之盡,宜若易為矣。然求賢任官,必勤咨於下而不自專。 九五以乾剛居尊,下以兌說應之,有順從而无矯拂,則任意裁决而无留難,為果决其履之象。天位惟艱,一念不謹,或貽生民无窮之害,而天禄永終矣。守此夬履以為正,則危之甚也。 上九以陽剛乾體而居履之終,是所謂終日乾乾,夕惕若,履善道而能有終者也。蓋乾剛則以仁為己任,有終則死而後巳,曾子易簀而殁是也。視其如此之履,而考其所宜獲之祥,則周旋皆得元吉矣。其旋元吉,言无適而非元吉也。斯人也,進則有益於君德,退則有益於風俗,盛德大業,人未易及,故曰元吉在上,大有慶也。 周易辯録卷一

第10卦-履卦䷉天泽履卦-(明)杨爵《周易辩录》,周易,第1张

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