[欽定四庫全書*像象管見卷九 明錢一本撰 雜卦傳 乾剛坤柔，比樂師憂。 【余氏曰：在上而得衆，故樂；居下而任重，故憂】。 臨、觀之義，或與或求。 【本義：以我臨物曰與，物來觀我曰求，二卦互有與求之義】。 屯見而不失其居，蒙雜而著。 【吴氏曰：見者，陽在上卦之天而位顯；雜者，陽在下卦之地而位幽。初動于險内而固守，曰不失其居；上止于險外而光明，曰著】。 震起也，艮止也，損、益盛衰之始也，大畜時也，无妄災也。 【當剛止之時，故能畜禍，非自取曰災】。 萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。 【朱子曰：謙輕是卑小之義。豫怠，豫是悅之極，便放倒了。怠或音苔】。 噬嗑食也，賁无色也，兌見而巽伏也。 【兌隂外，是巽隂内伏】。 隨无故也，【不主于故，時隨而隨】。 蠱則飭也，剥爛也，復反也，晉晝也，明夷誅也，井通而困相遇也。 【以通與遇為反對，遇塞而不通之象】。 咸速也，恒久也，渙離也，節止也，解緩也，蹇難也。 【解則勢已寛，故緩；蹇則勢方急，故難】。 睽外也，【君臣朋友之道在外】。 家人内也，【父子兄弟夫婦之道在内】。 否、泰，反其類也。 【君子以君子為類，小人以小人為類。君子泰則小人否，小人泰則君子否】。 大壯則止，遯則退也。大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。 【物盛則多事，身寓則少親】。 離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，决也，剛决柔也。君子道長，小人道憂也。 【項平甫曰：大過而下，原其亂之始生于姤，極其勢之上窮于夬。自夬而乾，有終而復始之義。 胡氏曰：上三十卦終之以困，柔揜剛也。下三十四卦終之以夬，剛决柔也。柔揜剛，君子不失其所亨。剛决柔，君子道長，小人道憂矣。然則天地間剛柔每每相雜，至若君子之為剛，小人之為柔，决不可使相雜。故于雜卦之末，特分别君子、小人之道言之。聖人贊化育、扶世變之意微矣。鄧汝極曰：文王序卦，聖人更其序而為雜。由乾、坤而窮之于井、困，由咸、恒而反之于姤、夬，明易之不可窮也】。 序始屯，終未濟，望道未見之意。雜始比，終夬，思見君子之意。 ○序不易者八，反易者二十八。雜正對者二十八，不對者八六十四。總以八為主，不可得而易者也。 ○雜于乾、坤後，比、師始，井、困終，咸、恒後，渙、節始，需、訟終，餘八卦合為末局，而以夬終作易。聖人之有憂患，其心同，其道同。 ○比樂，師憂，晉晝，明夷誅，雜卦合為上局。凡比皆晝而為君子之道，故樂。凡師皆誅而為小人之道，故憂。堯、舜前皆樂之，世晝也。湯、武後皆憂之，世誅也。比、師、井、困之聯合，將求比樂，在疏井通。欲釋師憂，先安困遇。 ○升、萃之居上雜中，仲尼濳心，文王之深思乎！天下萃矣，而大牲用焉。岐亨矣，而貞吉升階焉。不以師憂易比樂，不因困遇忘井通，无取明夷之誅，而思三接晉日之晝也。其前大畜、无妄曰時曰災，後謙、豫曰輕曰怠，紂世春秋，皆時為之。羑囚匡圍，非災如何？聲色不大，知能俱无，且以為輕。觀逸游田之不敢，疏食水飲之晏如，惟恐其怠也。前損、益曰盛衰之始，纔損便為盛始，纔益便為衰始。後噬、賁曰食，曰无色。食，家常飯也；无色，布帛之為也。震起艮止，兌見巽伏，先後聯合，萃聚常聚，是為乾坤合德，萬古不磨之精神。升不來，不復來，是為君子日進高明，並不究于汚下之事業。 ○困相遇，坎剛自揜，可與兌柔分過，故曰相姤遇。巽柔獨為主，乾剛便似，都无蹔立處。雜卦聖人繫姤于大過後，另為一局。顛而遇女，即能待能終，男不勝窮，故終于夬决，是為頤養正之人道，既濟定之天道。 ○大有曰衆，小畜曰寡，同人曰親，旅曰親寡。同人、旅之間猶為小過，不親之末遂為大過。聖人以无大過自期，而謂有假于數年，學易之功亦以此。或目易為不緊要，謂非學者急務，不幾舉一世而盡顛之，无復有正之日乎？ ○離上坎下一局，終于訟之不親，始于小過之過。離上坎下，即未濟之男之窮。過為小過，而顛為大過，皆此。 ○睽、家人、革、鼎相反為一局，徹外徹内，去故取新，皆巽、兌合離之時，用大壯、遯合于中。大壯、泰剛外長一畫，謂之止，外去二隂，如為羝羊之觸，立寘之窮。遯、否剛内長一畫，謂之退，内來二隂，不有臣妾之畜，必速成姤。是故君子以一剛要壯終，遂成大有之衆，皆壯止之力。以一剛原遯始，无失同人之親，皆遯退之功。 ○剥爛也，言熟也。復，反也，則可以種之而復生也。 ○大過中爻，重乾也。姤即大過下體，夬即大過上體，雜以是終。足之所投，首之所舉，俱以小人為憂也。非憂人之為小人，而憂己之為小人，卒墮于未濟之男之窮也。 ○小過，過也，二體皆剛。大過，顛也，二體皆柔。雖四剛合處于中，而本末不勝其弱。凡似剛而實柔，似公而實私，似義而實利，似大而實小，皆是。聖人以无大過自期，亦深懼不免乎顛耳。 ○雜于乾、坤成列後，比、師、坤、坎合，晉、明夷、坤、離合，為第一局。至大有、同人，乾、離合，為第二局。至需、訟，乾、坎合，為第三局。大過至夬，為第四局。又自乾至睽二十卦為外反，為家人至夬二十卦為内。外坤與坎、離為合局，内乾與坎、離為合局。乾、坤以坎、離為中，坎、離以乾、坤為正。外坤内乾，欲天下之常泰。始乾終夬，欲天下盡人為君子。无一不上達天德，全體乾道，而免未濟之窮也。 《像象管見》卷九。

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