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第12卦-否卦䷋天地否卦-(明)钱一本撰《像象管见》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐 否卦:䷋【坤下乾上】 否之匪人,不利君子貞,大往小來。 彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。 泰上下交而志同,否上下不交而天下无邦。天下非无邦,以三隂在内為之。雖有邦直謂之无,雖有人直謂之匪。否之匪人,閉塞之以匪人之象。不利君子貞,君子閉塞,正道不行之象。泰小往大來,否大往小來,一切盡反。凡陽必大、必剛、必明、必正而為君子,凡隂必小、必柔、必暗、必邪而為小人,于泰、否見例。泰言隂陽健順之德以交,否言隂陽剛柔之質以不交。 象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以禄。 天地不交,萬物俱閉塞而不通,否象。君子以儉德辟難,不可榮以禄。泰以内乾為裁成之道,為輔相之宜,以外坤為左右之民。否以外乾為德而知儉,以内坤為難而知辟,為禄而更不可榮。 初六,拔茅茹,以其彚,貞吉亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。 否與泰初俱象茅,茅是潔物,不論剛柔,凡在初俱未涉世塗而有染,故為茅。泰初茅茹與三陽為彚,震、兑雜撰于中爻,初拔而連起。否初茅茹與三隂為彚,巽、艮雜撰于中爻,初亦拔而連起。泰初以君子之彚征則吉,否初以小人之彚貞吉則亨。初貞而无失,即未得君子之交,亦不入小人之羣。四之命一行,初之志遂通,貞吉亨之象。泰上下志同。初征,征于外,坤之邑,國象,故曰志在外。否,天下无邦。初貞,貞于從,乾以為主象,故曰志在君。 六二:包承,小人吉,大人否,亨。象曰:大人否亨,不亂羣也。 泰五歸妹二,尚五歸否二,包承五,包二承五,當大人之位,以天上覆象包二,得小人之中,撰止下順象承承,則雖无交于君子,亦无害于君子。豈惟无害于君子,抑且能順乎君子。寧非小人之吉,包承小人吉之象。二既上承五,宜下交五,以君子正道行之,非其時主之于君子之羣之中,寧否无交,陽自全其為陽,剛自全其為剛,君子自全其為君子,夫何不亨?大人否亨之象,否上下不交君子,小人方分羣而處,大人以否為亨,上下更无撰動,隂羣承于内,陽羣安于外,内外帖然无亂,進而休,進而傾,皆此象,故明不亂羣。 六三:包羞。象曰:包羞,位不當也。 二以坤雜艮于已,有止能安小人之分。三以坤雜巽于五,欲入不安小人之分。三以否極為隂,巽有許多无狀事,在大人天包中包羞之象。象明位不當,謂承當大人之包不來也。泰君子在内,則以内包外。否君子在外,亦以外包内。易為君子謀,不論否泰,俱朢之以天自處。 九四:有命无咎,疇離祉。象曰:有命无咎,志行也。 【疇界列。小畔際】。 三雜巽之始,已象命,然言羞,上固非所入,下亦不為行。四居剛巽之中,五申命,四中行,以致于三巽命,于是方言有上下閉塞之過,至四方善補,有命无咎之象。上下不交,四三近爻,如界列之畔為疇,隂陽兩相麗為離。陽剛有命,隂柔承之,陽剛為主,隂柔麗之,使羣隂默消彚征之邪氣,而成麗陽之福祉,胥自四三相麗始,疇離祉之象。陽剛君子閉塞之志,至于有命,然後行象,故明志行。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當也。 【人依木旁以息曰休。吳氏曰:五中正,大人如木,有䕃庇可依。當,都郎切】。 四巽有命,君子已自无消;五下有止,小人遂不復長。否至五為止,止之自五,休否之象。承于二,柔小能順于其下,小人吉之象;休于五,剛大能主于其上,大人吉之象。四命及三五休止,二全乾未旋,全坤未轉,一則曰亡,未易以休;再則曰亡,未易以休。四有命,自五申之之象。一不諱亡,一保其存;再不諱亡,再保其存。桑木堅而多節,以艮堅木叢生。坤土已固,繫以巽繩;益固,繫于苞桑之象。三剛在外,以身當否之責,无一可諉,而象以五位為正當,是為聖人大寶之位。 上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也! 泰上復,坤土震圯于澤中。否上傾,天命巽入于艮手。以乾為旋之于内,以坤為轉之于外,斯之謂傾。先否後喜,易以隂陽相得為喜。先不相交,故否亦内三爻下闔之象。後得相交,故喜亦外三爻上闢之象。泰上復,君子且有必消之時。否終傾,小人惡有可長之理。極而必反,理之常也,象故曰何可長。泰全乾之體合于内,皆君子用事,中爻雜撰兑震,便漸有變動之義。如二遽言馮河,三陂,四翩,上復,皆以此。以乾體不全于内,泰將反而為否之故。否全坤之體合于内,皆小人用事,中爻雜撰艮巽,亦漸有交通之義。如二即能包承,四命,五休,上傾,皆以此。以坤體不全于内,否將反而為泰之故。然泰中爻同一雜撰,在陂與復為非,而歸妹則是。否中爻同一雜撰,在休與傾為是,而包羞則非。所謂雜物撰德,辨是與非,類如此。 《像象管見》卷一下。

第12卦-否卦䷋天地否卦-(明)钱一本撰《像象管见》,大人,第1张

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