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第10卦-履卦䷉天泽履卦-(明)钱一本撰《像象管见》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人履卦:䷉【兑下乾上】 履虎尾,不咥人,亨。 彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 【履力几,咥,直結。疚,居又切。卦辭連卦名者,履、否、同人、觀、艮,凡五卦】。 履柔履剛,畜從前止,履從後行。乾在巽下,常恐剛躁易進,巽柔自上止之為小畜。乾在兑上,常恐剛過難調,兑柔自下和之為履。虎以乾象,尾以四象,乾稱虎以見剛性之最未易和。畜、履三四皆近不相得,主巽四以當下乾之首,固不得雨,主兑三以履上乾之尾,亦必咥人,惡乎亨?卦有說而應乎乾之象,說而應得乾來,下有說,上有應,原為五之和,不為五之疚,夫是之謂履虎尾,不咥人而得其亨。不咥言亨,若主履剛之柔言,然五剛中正,尊履帝位,于說為和,匪于說為疚,而剛德極其光,健體極其明,其亨抑不待言。夫子發彖,尤贊履五之光明深矣。 象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。 上火下澤,以火動而上,澤動而下,為睽。上天下澤,以天定于上,澤定于下,為履。君子以辨上下,定民志。上者如天之不可以為澤,下者如澤之不可以為天。天澤昭然,是為上下之辨。天澤截然,是為民志之定。志定于中,足之所投,无弗定矣,是為君子之履。 初九:素履往,无咎。象曰:素履之往,獨行願也。 【絲帛未加采色曰素履。初稱素,與賁上稱白同義】。 說三爻皆以和上剛為履,而說主在三,以柔雜撰,易失其素。九居履初,和說以行其剛,正素履之象。往不惟于四有應,五蓋莫得,而夬之上亦且有以旋之,往无咎之象。象明獨行願,謂其本質之說從初无變,所以獨得行其志願也。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 二剛說之中,乾剛中正之五,以二之中為履。履道取中于二,胡不平之又平,而極天下之平,履道坦坦之象?然三主說于前,二如雜撰巽、離,亦以能明能行自見,是自陂以求說矣,安得貞?幽人居說之中,以說自歛,收三之視,勿炫其明,却三之履,勿急于行,既幽又貞,方于五剛,有應之貞,无說之失,幽人貞吉之象。二中殊不自亂,于進退之際象,故曰中不自亂。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。 【為,去聲。當,都郎切。眇,一目。小,彌小切。跛,行不正。一曰足偏廢,布火切。管子:四時之行,有寒有暑。聖人法之,有文有武。生長之事,文也。收藏之事,武也。位不當以六居三者,履、否、豫、臨、噬嗑、睽、震、兑、中孚、未濟,凡十】。 履,必目視然後履,故合言視。履三說,主以說上應。履四進五,雜離五明為正,三僅如眇,乃欲有五之明,眇能視之象。雜巽五行為中,三僅如跛,乃欲與五之行,跛能履之象。如此眇、跛之說,未有不為五所夬。履虎尾,咥人,凶之象。大君,乾三爻皆有君道,而五為大,故三志之欲和五為尤切。五誠中正,但有剛健而无和說,不啻大君之在難矣。二中,說應之志有以自歛,象幽人。三過,說應之志必于自遂,象武人。幽人之說,說以利貞。武人之說,說以犯難。大君誠得幽人而用之,乾虎難馴之性,固為默化而潛消。誠得武人而用之,乾虎易亢之患,亦為内捍而外禦。以兑戎合離兵,折衝禦侮于五下,武人為于大君之象。象言志,剛言其本。說之志在于和五之剛,以所處之位則凶,以所存之志斷无可棄。所謂說應乎乾而成履,其義固如此。 九四:履虎尾,愬愬,終吉。象曰:愬愬終吉,志行也。 【愬,止戟切,音與色同。驚懼謂之愬,或作虩。志行,履、否、睽、未濟之四,凡四言之】。 四履五夬三,咥之間,亦履虎尾之象。退有咥之懼,進有夬之懼,跬步戰兢,遂可原始勿失。初往要終,而有上旋愬愬終吉之象。四以愬愬,履五三之間以說和,乾之志于斯行矣。象故明志行。 九五:夬履,貞厲。象曰:夬履貞厲,位正當也。 【夬,古邁切。位正當,履、否、兑、中孚之四,凡四言之】。 夬剛決柔,以一柔乘五剛之上也。今以一柔履五剛之間,乃于五為和,匪于五為疚。五中正,以三為眇,不足與明;以三為跛,不足與行。夬、履之象,以夬為貞,于三无取,于二何下?剛健有餘,和說不足,坦道弗由,乾為病矣,安得无危?貞、厲之象,履位以五為正,于應乾之說為當,于坦坦之道為能由。彖謂不疚光明,正此象,故明位正當。 上九:視履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有慶也。 【上舉爻:履、豫、大有、坎、井、鼎、歸妹、旅、兑,凡九,大有慶。頤上同】。 上三正應,三所視履,從五夬之,為眇、為跛、為凶;從上考之,即視、即履,皆祥。盖上剛已失正,如不考三之視,孰矯其失以歸于正?上剛已過中,如不考三之履,孰裁其過以歸于中?上之履道之善,即在三之視履中,考之視履考祥之象。其旋如首之旋,三入不至上,上旋以下三,覆轉易亢之剛性,通身以和說,鑄造一番,吉莫先矣。其旋元吉之象,上三剛柔相得,盡一卦履義之亨,而无咥人之凶象。明有大慶,所以為剛大,三爻和行之慶深矣。履、小畜綜為一卦,履之三即小畜之四。小畜以四之柔巽,欲止下三剛之健,而曰上下應之,見主。畜雖在四,而五上兩剛,原應四以下畜。履以三之柔說,欲和上三剛之健,而曰說而應乎乾,見主。說雖在三,而二初兩剛,原合三以上應。畜初復因四而復,原始受巽之吉義,而四自无血惕之咎。履上旋視三而旋,要終受和之大慶,而三不免咥人之凶。則以畜柔得位,而履柔不當。得位者,虚中有孚;而不當者,或病

第10卦-履卦䷉天泽履卦-(明)钱一本撰《像象管见》,第1张

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