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第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)钱一本撰《像象管见》

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 小畜:䷈【乾下巽上】 小畜。亨。密雲不雨,自我西郊。 彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。 【畜,敇六切。李氏曰:後人說易遇西字,如西郊、西鄰、西山,皆曰文王事,初何關于文王?此皆言易之弊也】。 小畜,柔得位而上下應之。四柔得位以主畜,下三剛受四之畜而應之,上兩剛助四為畜而應之。乾健大,巽柔小,以小而畜大,以大而受小之畜,卦所以名小畜。小畜亨,健而巽,无恃下之健而受上之巽,剛中而志行,匪徒巽以四之柔正,而必巽以五之剛中,以巽之剛中畜乾之剛健,以小畜大之志方,始无不行,故亨。若但主四言,巽與三近不相得,隂有畜,陽未和,能密而為雲,无能和而為雨,密雲不雨之象。三東四西,四居西郊,隂和之方,反乎陽倡之地,我之自西而將以其在東,何由得雨?自我西郊之象。彖言尚往,三性健,以往為尚,故未肯即解而為雨敎。三巽四以受畜,言施未行以主其施者,在四進五則行敎,四合五以大其施而不自為主。 象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。 【懿,乙冀切,專也,美也,又大也。或曰:懿讀為抑,密也,遏也】。 風行天上,天運大,風力小,以風畜天,小畜之象。人有懿德,散見為文,散則文之懿,合則德之懿。君子以懿文德,以天受風,風行天上之象。 初九:復自道,何其咎,吉。象曰:復自道,其義吉也。 復,剛反。四有畜,初无反。或但以四為道,而不自為道,便是小加大,隂勝陽,婦制夫,何往而不獲四之咎?今四以柔畜,初以剛反,匪倒身入于柔巽之道以為道,乃從自家本健之道以為道。復,自道之象。其若自四指初之詞,復何其有說輻之咎?自道何其有反目之咎?此初義之所以吉。 九二:牽復,吉。象曰:牽復在中,亦不自失也。 牽,引牛之縻。二雜兑撰毁之始,如為巽繩所牽,動以中,亦能自復,是以吉。初不待牽,二因牽而復,其在中亦如初之自道象,故曰亦不自失。 九三,輿說輻,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。 【說,吐活切。輻,音福,車轑也。輪輻三十,以象日月】。 下三爻乾健,全體猶輿輻,无一可說。今三與四雜為兑毁,无能聯初二以為輻,與初二以同復輿說輻之象。男女居室,夫外妻内為正,夫内妻外為反。今又與四雜為離目,不正相視而反相視,夫妻反目之象。象言不能正室,咎三之自失其道,无以正四而反正乎四,不如初與二之復也。 **,有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。 四雖得位,然必上合五中,而後畜健之志始得行。如其與五匪孚,輻為說,目有反,皆血皆惕,安得无咎?四、五孚而三、四之畜成,血之害去,惕之事出,方无以婦制夫之咎。四孚志,與五合象,故明其上合志。 九五,有孚攣如,富以其隣。象曰:有孚攣如,不獨富也,【攣,閭緣切,係也】。 四有孚,虚以上合五;有孚,實以下應五。四孚而畜施行,上為係而下為牽,若固結而不可解。有孚,攣如之象。五實一虛,四以五富而畜成全富,五之合上下而成畜之富。富自四隣始,富以其隣之象。五之應四之志原在公,諸君子以為富象,故明不獨富。 上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲。月幾朢,君子征凶。象曰:既雨既處,德積載也。君子貞凶,有所疑也。 【婦房九切。服也,服事于夫也。朢,月滿與日相朢,如朝君。一云:日月之朢,从臣;瞻望之望,从亡】。 全卦不雨而上爻雨,主之以四以畜三,隂陽未和,合之以上以畜三,隂陽既和,上三和盡一卦,而无不和既雨之象。夫内妻外則有反,上上三下无不正,上三安盡一卦,而无不安既處之象。初自道,自健之道。上尚德,與三合德,以德相巽而相尚,若為積滿于乾車而成載,尚德載之象。然主畜在四,上惟應四以畜三,故又合三四而警敎之。婦謂四,以相敵言妻,以相順言婦。四有順之貞,又以貞為危,孚于五,血惕既去,合于上,柔巽益光,婦貞厲,月幾朢之象。君子謂三征,復之反,亦處之反。婦既順而夫又征,始說輻,終輸載,何時能有初與二之復?何時又有上之處?凶。三四近爻,終恐其不相得象,故明有所疑。

第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)钱一本撰《像象管见》,第1张

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