大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 大有：䷍【乾下离上】大有：元亨。 火在天上，無所不照，是四海九州皆在其照臨之下，所有之大也。六五一隂居尊得中，而五陽應之，五陽皆為一隂所有，亦所有之大也，故其卦之名為大。有火在天上，此火字當日字看，若作實火，焉有火在天上耶？ 居尊應天，二義俱重。有位有德，五陽所以應之也。火在天上，取之大象。六五一隂居尊得中，而五陽應之，取之象傳。本義兼取彖傳、大象二義。解，卦名。乾健離明，應天時行，治有之道也。故凡有所為，凡冇所行，皆大善而亨通。中庸曰：君子動而世為天下道，言而世為天下則，行而世為天下法。此元亨也。禮記曰：禮樂刑政，四達不悖，而王道舉矣。此元亨也。據大有之時，似可得元亨，而必本之卦德卦體者，天下未有無道而可以致治者。中庸曰：雖冇其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。此之謂也。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。 五陽皆為一隂所有者，陽多隂少，以少者為主也。而况居尊得中，則其位與德亦足以有之矣。蒙引曰：只是中而曰大中者，以大有之時而居尊位，故其中亦為大中，非尋常之中也。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 此以卦德、卦體釋卦辭，其指居大有者。 其德之德，兼指卦德。卦體剛健，則不屈於物欲；文明，則不惑於義理；應天時行，則動維厥時，允執厥中。如此，則凡施之政教命令者，盡善盡美，而四達不悖矣。故元亨，言不特亨通，又大善而亨通也。 天者，理之當然也。理之當然處便是時，故曰當其可之謂時。天之所在，即時之所在，非應天之外又有時行也。象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。 治有以遏惡揚善為言，何也？所有既大，無以治之，則釁蘖萌於其間。釁蘖之萌，皆起於賞罰之不明，善惡之無懲勸。其初甚微，其終至於不可禦，而天下之禍成矣。故聖人於大有，著遏揚之戒，以謹之於微也。遏人之惡，揚人之善，非有他也。天命之性，有善無惡。惡是他性分所無者，故從而遏之，遏惡所以順天也。善是他性分所有者，故從而揚之，揚善所以順天也。反之於身，亦若是者。此朱子之意。 順天休命，不是奉行天命，惇庸命討之意；亦不是遏惡揚善，欲以順全在人之天命。只是淺說，謂遏惡揚善，皆是因人性之本然而治之，彷彿行所無事意思。《本義》：天命有善而無惡，故遏惡揚善，所以順天。猶孟子註天下之理，本皆利順，順而循之，則為大智意思。 遏惡揚善，最是治天下急務。遏其惡，使之懲也；揚其善，使之勸也。民皆懲惡而勸善，天下所以治也。賞罸不明於天下，民無所懲勸，相趨於惡而莫之禁，亂之所由起也。周至康王大有之時也，康王命畢公保釐東郊，其實只是旌别淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲，俾率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕，即遏惡揚善之謂也。初九，无交害，匪咎，艱則无咎。 書周官曰：位不期驕，禄不期侈。故大有有涉害之理。 程傳曰：大凡富有，鮮有不害。初九雖當大有之時，然陽則剛正而心有守，居下則處卑而志未盈，上无繫應則無内外之交，浮侈之心未作，在事初則新與事接，而勤儉之心未變，四者皆不涉乎害者也。占者如是，則無驕侈之失，故无咎。然危者使平，易者使傾，易之道也。若謂无咎而以易心處之，反有害矣。故必艱以處之，則終无咎。 書曰：居寵思危，罔不惟畏。艱之道也。象曰：大有初九，无交害也。 此傳文勢與比之初六有他吉也一般，只舉大有初九本義，以陽居下，上无繫應，而在事初皆舉之矣。九二，大車以載，有攸往，无咎。 剛中，才德之茂也。得應乎上，委任之隆也。以是才德，承是委任，用能竭其忠智，以任天下事，如大車之能載物也。伊尹任天下之重，諸葛孔明發憤感慨，許先主以馳驅，皆此道也。 程傳曰：其才如此，所以能勝大有之任。大車之材強壯，能勝載重物也。 有所往如是兼剛中得應說，无咎是能勝任而免責。本義剛中字重在下字，輕是對下文得應乎上字。象曰：大車以載，積中不敗也。 此是解爻辭言。象云大車以載，是任物充積於中而皆不敗也，即克勝任重之意。能勝重任，所以无咎。九三，公用亨于天子，小人弗克。 九三居下卦之上，公侯之象。剛而得正，是才德之茂，克謹侯度，勲勞升於王室者。上有六五之君，虛中下賢，是人君嘉其勲勞，從而優禮之，如天王賜胙于齊桓、晉文者然。由是三以其土地所產重物，如玉帛之類，朝獻于天子，以致尊君敬上之心，有亨于天子之象。若小人無剛正之德，無君上之禮遇，則無由朝獻于天子，故曰小人弗克。蒙引曰：亨于天子，蓋周禮所謂時見曰會者也。此在常朝之外，方小人弗克說得去。象曰：公用亨于天子，小人害也。 言小人則不利也。此是與積中不敗句協韻，不然亦不用害字。九四，匪其彭，无咎。 四近君之位，其位既高，又以剛居之，而所遇者又六五柔中之君，故有僭迫之嫌，所謂權不招而自大，威權太重，勢陵於君者也。猶幸其處柔不極其剛，故能謙降損抑，不極其盛，而得无咎，占者亦當如是也。伊尹之於太甲，周公之於成王，霍光之於漢昭帝，郭子儀之於唐代宗，此爻是也。臣罔以寵利居成功，伊尹之匪彭也。公孫碩膚，赤舄几几，周公之匪彭也。出入朝堂，小心謹慎，郎僕射竊識視之，不失尺寸，霍光之匪彭也。功蓋天下而主不疑，位極人臣而衆不嫉，子儀之匪彭也。象曰：匪其彭，无咎，明辨晳也。 言其明辨之晳然也。所明者，君尊臣卑之義，進退存亡之

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