乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】[欽定四庫全書*易經存疑卷一 明林希元撰 乾卦：䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 讀奇音，讀偶音。 是一畫，是二畫，奇偶是之稱呼，數是數目。凡物屬乎陽者，其質一而實，數目便是一箇，豈不是奇？屬乎隂者，其質二而虚，數目便是兩箇，豈不是偶？如天物之大者，其形包乎地之外，其氣則行乎地之中，只是渾淪一箇事物，可見其奇。地雖是一塊事物，然其氣却虛，能容受天之氣，生出物來，分明是兩箇，可見其偶。觀人之男女，物之牝牡雌雄，尤明白可見。凡單則為奇，雙則為偶。一三五七九皆是單數，故亦為奇；二四六八十皆是雙數，故亦為偶。朱子小註數是氣之分限節度，指一二三四至十之數言，不可將來解隂陽有奇偶，是集大全時混收在此耳。 以上解隂陽有奇偶之數。 如天陽也，天文則有晝夜上下，晝屬陽，夜屬隂，晝午前屬陽，午後又屬隂，夜子前屬隂，子後屬陽，午前午後夜半前後又各分隂陽，至一時亦分上下四刻，此可見一隂一陽有各生一隂一陽之象。如地隂也，地理則有南北，如南高屬陽，北下屬隂，南中之南又屬陽，北屬隂，北中之北又屬隂，南屬陽，高山流水亦分隂陽，如今山隂山陽縣，以山分隂陽也。湖廣有漢隂漢陽，以水分隂陽也，亦可見一隂一陽有各生一隂一陽之象。又如男陽女隂，然男女各有血氣，血隂而氣陽也，而血氣又各自分隂陽，此亦可見一隂一陽有各生一隂一陽之象。自人而推之物，無不如此，不能盡書。 以上解一隂一陽，各生一隂一陽之象。 本義，見一隂一陽，有各生一隂一陽之象，此不特兩儀之隂陽，兼指四象之隂陽，見兩儀之隂陽，有各生一隂一陽之象，故一倍而二，以畫四象，見四象之隂陽，有各生一隂一陽之象，故再倍而三，以畫八卦，一倍而二，初不成事物，必再倍而三，方成八卦，豈非三才並立，方成世界道理耶？觀大傳贊易，以三才立說可見。 聖人信手畫去，自下而上，再倍而三，則自一至八之八卦成矣。而乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤之名，則得於觀象之餘也。所謂三畫已具，八卦已成，見陽之性健，而成形之大者為天是也。餘倣此。 八卦已成，而又三倍其畫以成六畫者，為其生生之勢固未已而止於是，亦無以盡隂陽之消息，萬物之變化也。 蒙引曰：三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫以成六畫，而於八卦之上各加八卦者，只是以象此隂陽之生生不已也。朱子曰：陽氣只是六層，只管上去，上盡後下面空缺處便是隂。愚謂此卦之所以有六畫也。三奇之卦固已名乾而象天矣，下文陽之純、健之至，故乾之名、天之象皆不易焉。是就六十四卦看，見得他卦皆奇偶間雜，惟此卦六畫皆奇，為陽之純；他卦不得上下皆乾，其健未至，惟此卦上下皆乾，為健之至。不然，三畫之奇名乾象天，已為陽之純、健之至，豈待至六畫始純陽至健耶？ 乾之卦，其數純陽，其性至健，其道則大通而至正，故文王繫辭只就此道理發揮。 乾德剛健，剛以體言，健兼用言。剛則有立，健則有為。人而有立有為，何事幹不得？若一舉事，則志至氣至，本立道生，事无不立，功无不成，不見艱難，无能阻止。如乾旋坤轉，如雷厲風行，何天之衢，殆不足以擬之。是不惟亨，而且大亨也。夫子之立斯立，道斯行，綏斯來，動斯和，可想見乾道大通氣象。 中者不偏不倚，正者无過不及，體用之分也。正大而天地之情可見矣，可見乾之中正也。乾道大通而至正，在人容有不正者，故聖人因以為戒。元亨，天道之本然也；利貞，人事之當然也。 既曰元亨而又曰利貞者，此聖人以道義配禍福也。蓋乾之力量雖可以元亨，若恃吾力能為而妄為，終有不得元亨者矣。如漢高祖豁達大度，知人善任使，入關秋毫无所犯，除秦苛禁，與民約法三章，為義帝發喪，率諸侯兵討項羽等事，皆是王者之師，故能誅秦蹙項而成帝業。項羽力拔山，氣蓋世，喑噁叱咤，千人自廢，其勇力豈不遠過漢高？然无帝王之度，又不善用人，所過殘㓕，如殺卿子冠軍，弑義帝，坑秦降卒，焚咸陽宫室，凡其所為，无非失人心之事，故終无成而死於烏江。可見乾雖元亨，然必利於正然後能亨，使不以正，元亨不可得也。故《本義》必利在正固，然後可保其終。此非謂漢高可當乾，姑即二人所為以發明乾元亨利貞之旨耳。 本義然後可保其終，要其終而言也。蓋乾有元亨之理，其所為之事，就當以正，則元亨可得。使不以正，則終不能亨，如項羽是也。故朱子要其終，而曰必利在正固，然後可保其終。蒙引謂元亨只是許他去做此事，言无所阻礙而已，未見有成功處，有何可保？似謂元亨都未做事，方是許他可做利貞，方是教他去做事一般。似是看本義可保其終一句未破，而為之說也。依此，則易卦只有元亨无利貞如大有者，只有吉亨无利貞如泰者，亦豈是方許他去做此事耶？有不通者矣。愚謂朱子當時只如咸本義感有必通之理，然不以貞則失其亨，而所為皆凶。恒本義然又必利於貞，乃為得所常久之道，而利有所往。不著然後可保其終一句，似无病，亦不起人疑。蓋乾有元亨之理，然必以貞然後得元亨，與咸不以貞則失其亨，恒必利於貞乃為得所常久之道，而利有所往，同一旨也。語録知其大通，却守其正以俟之。其說不可曉，恐記録之誤。 本義云：元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。如此分解卦辭，是為彖傳分四德設。 蒙引曰：事有未正，必欲其正；事之既正，必守其正。此正固二字之義也。 本義，筮得此卦，而六爻皆不變【云云】。蓋六爻不變，然後是箇乾，故能得乾之占。 蒙引曰：乾卦卦辭，只是要人如乾様；坤卦卦辭，只是要人

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