[欽定四庫全書*讀易餘言卷四 明崔銑撰 繫辭輯上 古云：夫子晚而好易，韋編三絶而為之贊。蓋彖、象二傳，按畫取象，字解句釋矣。繫辭兩篇，合三聖之文，上通天地而發其嘖。上篇贊伏羲之卦，兼及於辭；下篇贊文王、周公之辭，上本於卦。其稱易者，為類有五：一曰造化，二曰德業，三曰卦，四曰蓍，五曰辭。造化命於人為德業，象以卦，動以策，明以辭，皆發德業之實。古之註者，或失則高虚，或泥則術緯，或混則浮談濫語。惟朱子本義陳理平正，吳澂纂言為訓明切，今多本之。采取衆長，僭列管見，以為精思者之階云爾。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 吳幼清曰：此贊聖人因天地自然之理而作易也。天陽之輕清，尊而在上；地隂之重濁，卑而在下。乾坤以三畫者言，定其方位，乾上擬天，坤下擬地也。澤山屮木，自卑而高，陳列兩間。貴賤以六位言，自下而上，猶衆植之列也。天運則陽常動，地填則隂常静。剛柔以奇偶二畫言，奇之剛猶陽動之實而一，偶之柔猶隂静之虚而二也。東西南北，其人以類聚；羽毛鱗介，其物以羣分。吉凶以蓍之占言，卦之六位，比應相得而吉，否則凶，猶人物之聚與分，有乖有和也。成形於地者，升而在天，則成日月星辰之象；成象於天者，降而在地，則成水火土石之形。變化以蓍之畫言，或剛變而化柔，或柔變而化剛，猶象與形之升降也。新者漸長曰變，舊者漸盡曰化。 是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 此章乾坤六子用卦之名，贊造化之實，後人拘於卦名，乃謬見也。古註云：相切摩，言隂陽之交感；相浮盪，言運化之推移。是也。摩，謂以一石磑石上；盪，猶以一氣飄水面。雷霆以聲動，氣剛者行；風雨以氣滋，形柔者堅，所以生萬物也。日為暑，夏至日道近極暑之候；月為寒，冬至月道近極寒之候，所以行四時也，皆乾坤之用也。故乾德之健，成其為男而稱父；坤德之順，成其為女而稱母。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。 吳幼清曰：始者氣，成者質。知者主之而無心，作者為之而有迹。乾之健，其知也，宰物而不勞心，故易。坤之順，其作也，從陽而不造事，故簡。本義曰：承上文而言乾坤之理，陽先隂後，陽施隂受，陽之輕清无形，而隂之重濁有迹也。 易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 本義曰：此言人體乾坤之道也。人之所行，如乾之易，則其心明白而易知，與之同心者多，故有親。如坤之簡，則其事要約而易從，與之協力者衆，故有功。一於内故可久，兼於外故可大。德得於已，業成於事，至成位乎中，則與天地参矣。 銑曰：易簡非理也，由此以得天下之理也。蓋物各有則，事皆定理，猶乾之必健必成男，坤之必順必成女。人循理依則，不參以偽，甚易甚簡，一以貫之，與物同體。若私已縱欲，伏奸行詐，於人相攻，於行則躓矣。此一章天地也，卑高也，動静也，類羣而形與象也，天地原有之易也。乾坤也，剛柔也，貴賤也，吉與凶而變化也，聖人今作之易也。此十者總為剛柔，分為八卦，八卦統於乾坤，乾坤之道易簡，人而兼體之，則亦天地也。然則易者人有之，成之為聖，失之為愚也。 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。 聖人指文王、周公也。文王之重卦也，皆象二體立名，已乃觀其所肖似作彖。周公又於各爻作詞，皆明占之為吉為凶。上古淳質，觀畫知占，中古多故，得詞方明也。又以剛柔二畫相推，生六爻之變化，柔推剛則剛化柔，剛推柔則柔化剛，即九六之變。剛柔兩盛則為相摩，剛柔迭勝則為相推。 是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 本義曰：吉凶悔吝，易之詞。得失憂虞，事之變。得則吉，失則凶。憂虞亦足以取悔吝。吉凶相對，悔吝居中。悔趨于吉，吝向乎凶。 銑曰：剛變化，柔象，陽退而隂進。柔變化，剛象，隂退而陽進。剛為柔象，自晝而夜。柔化剛象，自夜而晝。失得憂虞，人事也，吉凶悔吝象之。進退晝夜，天地也，變化剛柔象之。是六爻言人，兼有三極之道也。三才同一至極之理，故曰極。 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。 易之序，依虞翻本作易之象。所居而安，如安土之安。象者，文王名卦之象，卦之體静也。所樂而玩，如樂天之樂。辭者，周公繫爻之詞，爻之用動也。是故君子居則觀其象而玩其辭，无事學易之方；動則觀其變而玩其占，有作用易之道。如乾之小畜，是變也；或躍在淵，是占也；可以進而遲之，用九四之道也。君子尊奉易象，居身處事，動與吉會，凶咎遠矣。此二章贊聖人繫辭之旨也。吳幼清曰：文王之彖本象，故言象以該詞；周公之爻用辭，故言辭以該象。 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。 象者，兩體之肖，擬其形容也。變者，九六之動，適於時宜也。失得者，得正言吉，失位言凶也。悔吝，有小疵而無大過也。无咎，能善補則無過也。位者，二五功譽，三四凶懼，初始上終，得位者貴，失位者賤也。齊，猶正也。隂卦為小，陽卦為大，各有名義。名則乾、坤大，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅