[欽定四庫全書*讀易餘言卷三 明崔銑撰 大象說： 乾 八卦之象廣矣，聖人舉其大者。乾陽之大，坤隂之大，六子皆然。天行以氣言，古渾天云：天如鷄卵。地在天中，如卵中之黄。二十八宿繞而轉，地之四圍上下皆虚空，虚空即天也。天何以有行？即其宿而言之耳。象用以字，即君子之用易也。自強不息，一人之身，天行健也。天晝夜行九十餘萬里，人一呼一吸為一息，晝夜凡一萬三千五百息，人一息，天行八十餘里。夫氣固有天矣，何莫勱斯德也？ 坤 地勢以形言，上坤下坤，一高一下，勢積而厚焉。地之積也不厚，則載物不勝其重而墜；君子之德也不厚，則載物不勝其重而遺。 屯 陽蒸隂則隂氣騰而為雲，隂鬱陽則陽氣奮而為雷，二氣交和則雨。屯者，雷動於雲中而未雨，二氣尚滯。且世何以有屯？蓋因彼此情結而志離。君子緻謀締慮，往而亨之，如治絲然。解其結如理其緒，聚其渙如比其類。解法雷之振，聚法雲之合，其道伊何？曰：物有主則定，國主於侯，人主於心。 蒙 泉方出山而未達，如人方在穉而莫適也。行，言事也，怠則隳。德，言心也，棘則害。泉達流於海，雖折必東，果行者取之。發源於山，所涵則邃，育德者取之。一曰，初出之泉，濳伏未見，亡所汚滑。未發之蒙，蘊畜在内，亡所誘化，必行有漸。泉之達，果行育德。蒙之亨，德者行之自出，行者德之所形。 需 水氣升而為雲，上於天，雖未雨而雨可待也。君子飲食燕樂，時未亨而亨可須也。君子豈必醉飽鮮濃，單食瓢飲之樂皆然，他無一為，安以待之爾。夫需豈易能哉？世之遭間阻進者，百爾求通，終焉致敗。幸險為途，固無足咎，謀人國家，抑又甚焉。出奇策變，機士也；尋幾曲就，知士也；夬而忘身，義士也；死而如歸，勇士也。一致反噬，君與受之。於乎！可不慎乎？ 訟 天上水下，勢自不接而違，訟之象也。人之情不相合則睽，訟之由也，故曰天與水違行。蓋訟起於負剛好先者，作事謀始，俾具不違而已。人之争二，曰是非也，利害也。天下有公是公非，合理之謂公；事勢有當利當害，協義之謂當。惟理之明，不必非在人而是在我；惟義之安，不必利可就而害可避。理也，義也，心之所同然也，君子之謀始有道矣。 師 地中之濕者皆水，田中之耕者皆兵。水行乎地，兵隱於農，故取為象。容之者，居之也。比閭族黨州鄉之列，則如坤之受水。畜之者，聚之也。田廬穀粟桑麻之利，則如坎之有防。王者以道得民，以寛御下，平日周撫字之恩，有動得敵愾之報，否則傷民之力，環國皆仇讎，安得而用之？ 比 地上有水，非澤所鍾，散而會川，各有所比。先王象之，建萬國，使各子其民；親諸侯，使咸歸於一。公侯伯男，封疆有限，建之也；朝聘往來，恩禮亡間，親之也。夫上下亡分，強弱不齊，則大凌小，衆暴寡，趨於亂而蹙其生。於是強有德者出焉，然後大小之勢分，衆寡之情一。小事大，大字小，蓋先王封建之善也。唐虞萬國，衆建而少其力，則多助而易制。周之國千有八百，夫子繫易，其遠慕先王之盛，而嘅周末之併與！ 小畜 天非有上也，以人目力所及言之。風有氣而無質，况行之空中，但能卷浮雲，止飛鳥。春秋所書六鷁退飛過宋都，傳謂風也，是其證也。懿，柔粹之小德也。以懿文其德，則和氣令詞，愉色婉容，皆全德之輔，固不若多識前言往行，啓發培灌之饒也。 履 凡履地而行，足動而地止。天運澤上，澤瀦不流，故為履。君子辨上下以定民志，民志何以不定？由上下未辨也。貴賤不殊，尊卑亡别，旣可相凌，遂欲相僭。夫上者如天之不可為澤，下者如澤之不可為天，見其勢懸絶，已其心妄，幸程傳至矣。考諸近世，賦重刑煩，農匱商消，越限獵級，惟士為然。庠序慕榮利，朝廷尚躁競，亦上下之未辨與？夫舉士以行，考實以功，掄才以職，序賢以位，一核執於上，萬妄息於下矣。 泰 天氣下降，地氣上騰，曰泰。后乘景運，裁成輔相，非為天地，俾民因天時，乘地利，養其生而安其業，乃左右民也，斯后致世之泰焉。銑伏讀卦象，而三才可重矣。故有天地而亡后人，而禽木也；有后而亡天地，后亦枯槁也。天生之，地成之，后用之。然天回開治之運，后有善道之功；天發淳朴之氣，世多敦厖之民。天地否而萬物塞，聖人其奈何？豈但臣難遇君，而后亦賴天也與！ 裁成輔相，舊解多言養。銑謂天地生萬民，后列其倫；天地生五材，后制其器用，亦是也。 否 天氣不降，地氣不升，曰否，猶君臣之無交。儉德辟難，不可榮以禄，乃君子之處否也。其德既歛，其名不聞，人亡能知其賢而禄之。夫德之見者，名之著也；名之著者，禄之及也；禄之及者，害之臨也。小人道長之時，禄則與之同事，彼能容君子之貞乎？儉德，坤之嗇也；不可禄，天之高也。 同人 天運上，火炎上，故曰同人。君子類族辨物母，乃乖於同之義乎？蓋物生雖同，其類各殊。其類雖同，為品又别。不别其異，亡以為同。雜鍮與鏐，而均謂之金。雜玞與瑜，而均謂之玉。非但金玉失其真，而玦與鍮亦亡用矣。夫族有高下，類之則高與高同，下與下同。物有大小，辨之則大與大同，小與小同。處不失方，用各適宜矣。兼之者法天之量，辨之者法離之明。 大有 大象明以日言。蓋日，君象也。明則人可體行，火則指氣為類，有二：已麗於物，其焰光明，有體之火也；未麗於物，其氣溫暖，亡體之火也。暖氣冬潜地中，子月漸升，夏見於天上，午月則極盛矣，故曰大有。歷家星火，考夏晝漏最多。天星大火，時盛事煩，善惡生，無不章别之，則善者屈而不伸。君子遏人之惡，使不復為，揚人之善，使益勤修，以順天命，非其私意，天命有善亡惡故爾。一以法離之明，一以法天之道也。 謙 地中有山與水，猶人身中有骨與血，若地下則虚空也。山

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