程子曰：序卦困乎上者必反下，故受之以井。承上升而不已必困為言，謂上升不已而困，則必反於下也。物之在下者莫如井，井所以次困也。為卦坎上巽下，坎水也，巽之象則木也，巽之義則入也。木器之象，木入於水下而上乎水，汲井之象也。 井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 程子曰：井之為物，常而不可改也。邑可改而之他井，不可遷也，故曰改邑不改井。汲之而不竭，存之而不盈，无喪无得也。至者皆得其用，往來井井也。无喪无得，其德也常。往來井井，其用也周。常也，周也，井之道也。汔，幾也。繘，綆也。井以濟用為功，幾至而未及用，亦與未下繘於井同也。君子之道，貴乎有成，所以五穀不熟，不如荑稗。掘井九仭而不及泉，猶為棄井。有濟物之用而未及物，猶无有也。羸敗其瓶而失之，其用喪矣，是以凶也。羸，毁敗也。 朱子曰：井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井。改邑不改井，故无喪无得，而往者來者，皆井其井也。汔，幾也。繘，綆也。羸，敗也。汲井幾至，未盡綆而敗其瓶，則凶也。其占為事仍舊无得喪，而又當敬勉，不可幾成而敗也。 彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 程子曰：巽入於水下而上其水者，井也。井之養於物，不有窮已。取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可遷，亦其德之常也。二五之爻，剛中之德，其常乃如是，卦之才與義合也。雖使幾至，既未為用，亦與未繘井同。井以濟用為功，水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也，羸敗其瓶，則不為用矣，是以凶也。 愚按：程子云：坎，水也。巽之象，木也。巽之義，入也。木器之象。木入於水而上乎水，汲水之象也。文公云井象，只取巽入之義，不取木義。又曰以木是汲器，則後面却有瓶，却是瓦器。又曰若作汲井桶，則解不通，且與後面羸其瓶凶之說不相合也。以愚觀之，繇詞言瓶者，謂上卦坤體，坤為腹。二至四兌象，兌為口。井中之器，有腹有口，瓶也。自四至初成反兌，兌口在下，巽繩反上，而毁折之，羸其瓶也。不是古人汲水只用瓦器，不用木桶，亦不是卦中不取木義。易中有一象，則說一句。聖人見卦中有瓶象，則說瓶，巽木也，巽乎水而上水，安知非又以木而汲水乎？今人汲水，二物皆用，亦可見矣。朱漢上謂此卦彖辭脱錯，當云：巽乎水而上水，井。改邑不改井，乃以剛中也。无喪无得，往來井井，養而不窮也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。其言亦有理。夫子於改邑不改井，曰以剛中者何？坎本坤體，坤為邑，乾以一陽變之成坎，故曰改邑。坎剛居中，震、巽、艮、兌皆可改，坎不可改，故曰不改井。井以不變為德者也。於无喪无得，往來井井，曰井養而不窮者何？夫无喪无得，而隨取隨與，往來井井，而取之不竭，井以養為用者也。於汔至亦未繘井，曰未有功，於羸其瓶曰凶者何？汔如汔可小康之汔，汔，幾也，幾至於水也。繘井，綆上於井也。今曰未繘井，則水不上出，曰羸瓶，則汲井无具，非凶而何？井以上出為功者也，故曰未有功，又曰是以凶也。 象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。 程子曰：木承水而上之，乃器汲水而出，井之象。君子觀井之象，法井之德，以勞徠其民，而勸勉以相助之道也。勞徠其民，法井之用也；勸民使相助，法井之施也。 愚曰：木上有水，井。文公云：巽在坎下，便是木在下面，漲得水上來。如桶中盛得兩斗水，若將大一斗之木沈在水底，則木上之水亦漲一斗，便是此義。又如草木生津潤，皆上行，直至樹末，便是木上有水，井之義。以愚觀之，若說漲水上來，豈止用木為然？其他器物沈下水底，水亦漲起。且草木生津潤，於井義皆無干涉，《程傳》亦自稳當。 初六：井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。 程子曰：井與鼎皆物也，就物以為義。六以隂柔居下，上无應援，无上水之象。不能濟物，乃井之不可食也。井之不可食，以泥汙也。在井之下，有泥之象。井之用，以其水之養人也。无水則舍置不用，井水之上，人獲其用，禽鳥亦就而求焉。舊廢之井，人既不食，水不復上，則禽鳥亦不復往矣，蓋无以濟物也。井本濟人之物，六以隂居下，无上水之象，故為不食。井之不食，以泥也。猶人當濟物之時，而才弱无援，不能及物，為時所舍也。以隂而居井之下，泥之象也。无水而泥，人所不食也。人不食則水不上，无以及禽鳥，禽鳥亦不至矣。見其不能濟物，為時所舍置不用也。若能及禽鳥，是亦有所濟也。 朱子曰：井以陽剛為泉，上出為功。初六以隂居下，故為此象。蓋井不泉而泥，則人所不食，而禽鳥亦莫之顧矣。 愚曰：初為井底，坤水汨之泥也。夫輕清者上升，重濁者下降，物皆然，水為甚。此初六所以為井泥，而不為人所食也。泥而不食，遂為廢井。舊井，廢井也，不特人不食，禽亦不飲。象曰：井泥不食，下也。言居下流也。舊井无禽，時舍也，衆所共棄也。嗟夫！德之不修，行之不潔，而怨時不我用，惑哉！ 九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，无與也。 程子曰：二雖剛陽之才而居下，上无應而比於初，不上而下之象也。井之道，上行者也。澗谷之水，則旁出而就下。二居井而就下，失井之道，乃井而如谷也。井上出則養人而濟物，今乃就下，汚泥注於鮒而已。鮒或以為蝦，或以為蟇，井泥中微物耳。射，注也，如谷之下流注於鮒也。甕敝漏，如甕之破漏也。陽剛之才，本可以養人濟物，而上无應援，故不能上而就下，是以无濟用之功。如水之在甕，本可為用，乃破敝而漏之，不為用也。井之初、二无功，而不言悔咎，何也？曰：失則

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