周易程朱傳義折衷卷十九 元趙采撰 下經 程子曰：序卦物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。物无壯而終止之理，既盛壯則必進晉，所以繼大壯也。為卦離在坤上，明出地上也。日出於地，升而益明，故為晉。晉，進而光明盛大之意。凡物漸盛為進，故彖曰：晉，進也。卦有有德者，有无德者，隨其宜也。乾、坤之外，云元亨者，固有也；云利貞者，所不足而可以有功也。有不同者，革、漸是也，隨卦可見。晉之盛而无德者，无用有也。晉之明盛，故更不言亨。順乎大明无用，戒正也。 愚按：朱氏門人問：文公曰：物進而後至於壯盛，既壯盛，則衰退繼之矣。今《程傳》謂壯盛則必進，此義未詳。先生曰：物固有壯而後進者，亦有進而後壯者。且以十二月卦論之，大壯之為夬，夬之為乾，豈非壯而後進乎？至乾乃極而衰也。 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 程子曰：晉為進盛之時，大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也，故為康侯。康侯者，治安之侯也。上之大明，而能同德以順附，治安之侯也，故受其寵數，錫之馬衆多也。車馬，重賜也。蕃庶，衆多也。不唯錫予之厚，又見親禮，晝日之中，至於三接，言寵遇之至也。晉進盛之時，上明下順，君臣相得，在上而言，則進於明，在臣而言，則進升高顯，受其光寵也。 朱子曰：晉，進也。康侯，安國之侯也。錫馬蕃庶，晝日三接，言多受大賜，而顯被親禮也。蓋其為卦，上離下坤，有日出地上之象，順而麗乎大明之德。又其變自觀而來，為**之柔，進而上行，以至於五。占者有是三者，則亦當有是寵也。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 程子曰：晉，進也，明進而盛也。明出於地，益進而盛，故為晉。所以不謂之進者，進謂前進，不能包明盛之義。明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，順德之臣，上附於大明之君也。柔進而上行，凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進而上行，噬嗑、睽、鼎是也。六五以柔居君位，明而順麗，為能待下寵遇親密之義，是以為康侯。用錫馬蕃庶，晝日三接也。大明之君，安天下者也。諸侯能順附天子之明德，是康民安國之侯也，故謂之康侯。是以享寵錫而見親禮，晝日之間，三接見於天子也。不曰公卿而曰侯，天子治於上者也，諸侯治於下者也。在下而順附於大明之君，諸侯之象也。 愚曰：晉自離來，觀之變也。離為明，自六五言之為大明。明出地上，以離言晉之君也。順而麗乎大明，以坤言晉之臣也。柔進而上行，謂觀**之柔進而上行為六五。此又言晉之君非止明照四海，又以柔道理天下也。以此之故，所以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。大行人職曰：諸公三饗三問三勞，諸侯三饗再問再勞，子男三饗一問一勞。即天子三接諸侯之禮也。或曰：午為馬，火畜也，故古者差馬以午。而說卦以乾、坎、震為馬，何也？蓋乾、離同位，以五行言之，火為馬；以八卦言之，乾為馬。觀諸天文，漢中之四星曰天駟，東壁之北四星曰天廏。建星六星四天馬，乾、坎也。房為天駟，東一星為天馬，震也。故馬以三卦言之。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 程子曰：昭，明之也。傳曰：昭德塞違，昭其度也。君子觀明出地上，而益明盛之象，而以自昭其明德。去蔽致知，昭明德於已也。明明德於天下，昭明德於外也。明明德在已，故云自昭。 愚曰：大象六十四，獨於乾言自強，於晉言自昭，何也？天左旋，日右轉，其為三百六十五度四分度之一，窮晝夜而一周，未始相遠也。然日之進也，纔足以當晝夜之運，而天之行常超一度，則所謂強者，非天不足以當之，故於乾曰自強。當其日之出辰入申也，晝行地上百四十六度強，出寅入戌也，晝行地上二百一十九度弱，此明出地上也。其光明烜赫，容光必照，萬物皆被其光輝，天下更有恁至明者過於日，則所謂昭者，非日不足以當之，故於晉言自昭。強曰自強，昭曰自昭，亦以天行日進，誰實使之，凡皆自不能已焉耳。人之一心，其光明亦若是，此君子所以體之而求之自己也。大學之傳引帝典曰克明峻德，康誥曰克明德，而訂之曰皆自明也，正此象之義。 初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 程子曰：初居晉之下，進之始也。晉如，升進也。摧如，抑退也。於始進而言遂其進，不遂其進，唯得正則吉也。罔孚者，在下而始進，豈遽能深見信於上？苟上未見信，則當安中自守，雍容寛裕，无急於求上之信也。苟欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷於義矣，皆有咎也，故裕則无咎。君子處進退之道也，无進无抑，惟獨行正道也。寛裕則无咎者，始欲進而未當位故也。君子之於進退，或遲或速，唯義所當，未嘗不裕也。聖人恐後之人不達寛裕之義，居位者廢職失守以為裕，故特云初六裕則无咎者，始進未受命，當職任故也。若有官守，不信於上而失其職，一日不可居也。然事非一概，久速唯時，亦容有為之兆者。 朱子曰：以隂居下，應不中正，欲進見摧之象。占者如是而能守正，則吉。設不為人所信，亦當處以寛裕，則无咎也。 愚曰：初居晉之始，與四有應，四援於上，故晉如。然四為鼫鼠，不足恃，故又摧如也。然君子唯一正以待之，正故吉也。方晉如摧如之時，未有孚於我者，而君子泰然常裕，何也？事君難進而易退，君子之常，惟一正以盡進退之義而已，是以裕而无咎也。未受命者，未受官守言責之命。孟子曰：我無官守，我無言責，則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉？其是之謂夫！ 六二：晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也。 程子曰：六二在下，上无應援，以中正和柔之德，非強於進者也，故於進為可憂。愁謂其進之難

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅