周易程朱傳義折衷卷六 元趙采撰 程子曰：物相比附則為聚，聚，畜也。又相親比則志相畜，小畜所以次比也。畜，止也，止則聚矣。為卦巽上乾下，乾在上之物，乃居巽下。夫畜止剛健，莫如巽順，為巽所畜，故為畜也。然巽隂也，其體柔順，唯能以巽順柔其剛健，非能力止之也，畜道之小者也。 朱子曰：小，隂也。畜，止之之義也。上巽下乾，以隂畜陽，又卦唯**一隂，上下五陽皆為所畜，故為小畜。又以隂畜陽，能繫而不能固，亦為所畜者小之象。 小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。 程子曰：隂陽之氣，二氣交而和，則相畜固而成雨。陽倡而隂和，順也。若隂先陽倡，不順也，故不和，不和則不能成雨。雲之畜聚雖密而不雨者，自西郊故也。東北陽方，西南隂方，自隂倡，故不和而不能成雨。 朱子曰：内健外巽，二五皆陽，各居一卦之中而用事，有剛而能中，其志得行之象，故其占當得亨通。然畜未極而施未行，故又有密雲不雨，自我西郊之象。蓋密雲，隂物；西郊，隂方；我者，文王自我也。文王演易於羑里，視岐周為西方，正小畜之時也。筮者得之，則占亦如其象云。 愚按：文公云：小畜以巽之柔順畜三陽，畜他不住，亨。是說陽緣隂，畜他不住，故得亨。此得小畜之義。蓋乾是十分剛健，豈為巽順所畜？其志必行，其道必亨，而後止也。密雲不雨，自我西郊。雲而密，必雨之道也。密而不雨者，何也？蓋隂陽相薄，然後成雨。密雲隂氣，西郊隂方，巽風又東南吹之，雲為風散，如何會雨？又以爻變言，上九變則為坎，坎即雨也。外卦未變而有變之道，故曰密雲不雨。至上九則變矣，故曰既雨。既處中互兑，故云西郊。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。 程子曰：言成卦之義也。以隂居四，又處上位，柔得位也。上下五陽皆應之，為所畜也。以一隂而畜五陽，能繫而不能固，是以為卜畜也。彖解成卦之義，而加曰字者，皆重卦名，文勢當然。單名卦，唯革有曰字，文勢然也。 愚曰：以六居四，雖為得位，而非尊位。雖以一隂而上下五陽應之，然非中也，故曰小畜。若大有柔得尊位，又大中而上下應之，斯為大矣。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 程子曰：以卦才言也，内健而外巽，健而能巽也。二五居中，剛中也。陽性上進，下復乾體，志在於行也。剛居中為剛，而得中又為中。剛言畜陽則以柔，巽言能亨則由剛中。以成卦之義言，則為隂畜陽；以卦才言，則陽為剛中。才如是，故畜雖小而能亨也。畜道不能成大，如密雲而不成雨。隂陽交而和，則相固而成雨。二氣不和，陽尚往而上，故不成雨。蓋自我隂方之氣先倡，故不和而不能成雨，其功施未行也。小畜之不能成大，猶西郊之雲不能成雨也。 愚曰：健而巽，以二體言也。乾剛健而為巽所畜，畜他不住，况三以剛中待之，乾雖在下，迹不行而志行矣。曰尚往也，言乾剛之性所尚在往，未即受畜也。曰施未行也，雖未底乎雲行雨施，言未則見其終必也。昔之言易者有爻變之說，以小畜之爻觀之，外卦巽也，上爻變而為隂則坎也，坎即雨矣。在卦未變而有變之道，故曰密雲。爻至上九則變矣，既雨既處，自其變言之也。說易者知其必變，往而求用，是以其志必行，其道必亨，故曰尚往。尚如尚志之尚。 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 程子曰：乾之剛健，為巽所畜。夫剛健之性，唯柔順為能畜止之。雖可以畜止之，然非能固制其剛健也，但柔順以擾繫之耳，故為小畜也。君子觀小畜之義，以懿美其文德。畜聚為藴畜之義，君子所藴畜者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。君子觀小畜之象，以懿美其文德，文德方之道義為小也。 朱子曰：風有氣而无質，能畜而不能久，故為小畜之象。懿文德，言未能厚積而遠施也。 愚曰：懿文德之謂小畜，多識前言往行以畜其德之謂大畜。此句只重在懿字上。揚雄曰：浸以光大，不亦懿乎？言文王未得位之時也，故曰懿德，美之未著者也。文德，如誕敷文德、矢其文德，均此文德也。然彼乃大功效，小畜只可懿美之而已。此是以巽之柔文，得乾剛些子之意。 初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。 程子曰：初五陽爻而乾體，陽在上之物，必剛健之才足以上進，而復與在上同志，其進復於上，乃其道也，故云復自道。復既自道，何過咎之有？无咎而又有吉也。諸爻言无咎者，如是則无咎矣，故云无咎者，善補過也。雖使爻義本善，亦不害於不如是則有咎之義。初九乃由其道而行，无有過咎，故云何其咎，无咎之甚明也。 朱子曰：下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進，而為隂所畜。然初九體乾，居下得正，前遠於隂，雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜，故有進復自道之象。占者如是，則无咎而吉也。 又曰：復自道之復，與復卦之復不同。復卦言向前不見了這陽，如今復在此，這復自道，是復歸他本位，從那道路上去。言初九乾體，居下得正，雖與四為正應，而能自守以正，不為四所畜，復歸他本位。 愚曰：聖人欲明陽不受畜於隂之義，故於履、小畜二卦反復明之。小畜、履之反，初本在上，二本在五，三本在四，故初、二皆以復言。三則受畜而不得復者也，故不言復。復自道是復他本位，又從那道路上去，是不為隂所畜也，何咎之有？故曰何其咎，以見无咎之甚明也。其義吉也者，以見其吉之非幸也。 九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。 程子曰：二以陽居下體之中，五以陽居上體之中，皆以陽剛居中，為隂所畜，俱欲上復。五雖在四上，而為其所畜，則同是同志者也。夫同患相憂，二五同志，故相牽連而復。二陽並進，而隂不能勝，則遂其復矣，故吉也。曰：遂其復，則離畜矣乎？曰：凡爻之辭，皆謂如是，則可以

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