程子曰：序卦：泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。夫物理往來，通泰之極則必否，否所以次泰也。為卦天處上，地處下，是天地隔絶，不相交通，所以為否也。 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 程子曰：天地交而萬物生於中，然後三才備。人為最靈，故為萬物之首。凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，則不生萬物，是無人道，故曰匪人，謂非人道也。消長闔闢，相因而不息，泰極則復，否終則傾，無常而不變之理，人道豈能無也？既否則泰矣。夫上下交通，剛柔和會，君子之道也。否則反是，故不利君子貞。君子貞，道否塞不行也。大往小來，陽往隂來也。小人道長，君子道消之象，故為否也。 朱子曰：否，閉塞也，七月之卦也。正與泰反，故曰匪人，謂非人道也。其占不利於君子之正道。蓋乾往居外，坤來居内，又自漸卦而來，則九往居四，六來居三也。或疑之匪人三字衍文，由比六三而誤也。傳不特解，其義亦可見。 愚曰：否雖天地隂陽之運，然亦不徒否也。所以致否者，由用世者之匪人也。伊川言匪人是無人道，看來不是否之世都無人道，只是有人道者不出來，無人道者出來用世。若謂都無人道，則道在天地間，曷嘗一日無人道？曷嘗一日息？只是否者，以小人在位，所以說否之匪人，是非人之得時得位，所以如此。聖人為君子謀，故告之曰不利君子貞，使君子安於天以俟其復。不能安之，求以正之，非君子之利大往小來時也，故不復致吉凶之辭。 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。内隂而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 程子曰：夫天地之氣不交，則萬物无生成之理；上下之義不交，則天下无邦國之道。建邦國，所以為治也。上施政以治人，民戴君而從命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下無邦國之道也。隂柔在内，陽剛在外，君子往居於外，小人來處於内，小人道長，君子道消之時也。 愚曰：彖辭盡與泰反，毋庸贅論。或曰：上下不通，如何便到無邦？曰：遠臣不通乎君，則畿甸而外非吾有也；庭臣不通乎君，則堂下非吾有也；邇臣不通乎君，則措足之外非吾有也。羣雄敂關，二世弗知；韓擒虎渡江，後主弗聞，可不謂之無邦乎？ 象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以禄。 程子曰：天地不相交通，故為否。否塞之時，君子道消。當觀否之象，而以儉損其德，避免禍難，不可榮居禄位也。否者，小人得志之時。君子居顯榮之地，禍患必及其身，故宜晦處窮約也。 朱子曰：收歛其德，不形於外，以辟小人之難，人不得以禄位榮之。 愚曰：坤**，天地閉，賢人隱，則以譽為咎。否之象，天地不交，君子以儉德避難，則以榮為辱。若貴且戚，則所以濟其否者，又非疎遠者之比也。 初六：拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。 程子曰：泰與否皆取茅為象者，以羣陽羣隂同在下，有牽連之象也。泰之時則以同征為吉，否之時則以同貞為亨。始以内小人、外君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道。易随時取義，變動无常，否之時在下者，君子也。否之三隂，上皆有應，在否隔之時，隔絶不相通，故无應義。初六能與其類，貞固其節，則處否之吉，而其道之亨也。當否而能進者，小人也，君子則伸道免禍而已。君子進退，未嘗不與其類同也。爻以六自守於下，明君子處否之道，象復推明以盡君子之心。君子固守其節以處下者，非樂於不進獨善也，以其道方否，不可進，故安之耳。心固未嘗不在天下也，其志常在得君而進，以康濟天下，故曰志在君也。 朱子曰：三隂在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未形也，故戒其貞則吉而亨。蓋能如是，則變而為君子矣。小人而變為君子，則能以愛君為念，而不計其私矣。 又曰：初六是小人欲為惡，而未發露時。 愚曰：文公言泰否拔茅，是君子小人牽連而進之象。但小人進多不正，故戒以貞則吉。而亨象言志在君，何也？小人其初未遇志，亦要得君求用，未有害君子之心。到得如願遂志，方漸漸做不好底事。所以初六只言小人之初心本自如此。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂羣也。 程子曰：六二其質則隂柔，其居則中正。以隂柔小人而言，則方否於下，志所包畜者，在承順乎上，以求濟其否，為身之利，小人之吉也。大人當否，則以道自處，豈肯枉已屈道，承順於上？唯自守其否而已。身之否，乃其道之亨也。或曰：上下不交，何所承乎？曰：正則否矣，小人順上之心，未嘗無也。夫人於否之時，守其貞節，不雜亂於小人之羣類，身雖否而道之亨也，故曰否亨。不以道而身亨，乃道之否也。不云君子而云大人，能如是，則其道大也。 朱子曰：隂柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，小人之吉道也。故占者小人如是則吉，大人則當安守其否，而後道亨。蓋不可以彼包承於我，而自失其守也。 又曰：否六二包承，龜山做包承小人一句，言否之世當包承那小人，却不成句。龜山專說這一段，蓋為自解洗他從蔡京父子之失也。 愚曰：包有善不善。泰之包荒，則包容之義。否之包承、包羞，則包藏之義也。二以隂邪之小，據内而應君，包藏其心，承順其上，足以得之，小人固吉矣。邪正不兩立，小人吉，則大人將如何？易曰：能安於否，深自閉藏，則亨矣。象以不亂羣釋之。夫冠章甫而適越，越斯嫉。誦詩書而入秦，秦斯戮。以皎皎潔潔之行驚羣小，羣小斯禍。能入小人之羣而不亂，真避難之良法。東京二十四友，愚哉！此卦於二稱小人吉，五稱大人吉。小人吉，其身吉，天下國家之禍也。大人吉，其身吉，天下國家之福也。是知惟大人有吉，小人無吉。易曰小人吉者，若曰小

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