天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷三》 【原文】履虎尾，不咥人，亨。 【原文】彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 循正禮而行，雖處世變，不特无傷，又且亨也。履者，禮也，人之所履也。又曰：履者，踐也，藉也。履物為踐，履於物為藉。 又曰：履，不處也。不處者，行之義也。以卦象言，則天處上卦，澤處下卦，上下之分，尊卑之義，理之常也，禮之本也。以卦才言，兑以隂柔履藉於乾剛之後，兑以說順應乎乾而履藉之。下順乎上，隂承乎陽，是天下之正理也，亦為履。所履如此，至順至當，雖履虎尾，亦不見傷害。以此履行，其亨可知。夫禮者，人之所履也。履此禮以正其身，則戒謹乎其所不覩，恐懼乎其所不聞，險陷不陷，膚體不毁，處危而安也。履此禮以接乎物，則燦然有文以相接，歡然有恩以相愛，強暴可化，慢悖可消，處危而安也。有禮以應事，則為冠昏喪祭，為軍旅會同，无亂紀之憂，无反常之變，履危而亨也。有禮以盡倫，則為君臣父子，為夫婦長幼朋友，无亂分之禍，无犯上之虞，雖履危而可亨也。甚矣，禮之不可廢也！貴賤有等，衣服有别。以此坊民，鄭伯猶叛王，楚、越猶僭王，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，季氏猶專魯，三家猶分晉，孰謂无禮而可以反危為安乎？君子不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民有嫌也。以此坊民，魯威猶且簒魯，子突猶且簒鄭，男女无媒不交，无幣不相見，示民有別也。以此坊民，靈公猶以夏姬而危其國，共仲猶以哀姜而喪身，孰謂无禮而可以轉危為安乎？此履之為禮，是誠不可須臾離也。 彖曰：履，柔履剛也，說而應乎乾。此以卦體釋卦名，而以卦德釋卦辭也。曰：剛中正，履帝位而不疚，光明也。此以卦體贊卦名也。九五以陽剛中正履帝位，而不為柔所病，得履道之至善，德盛而光明也。夫禮根於人心，當然之事也；世變激於人事，適然之遇也。君子非禮勿動，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，豈曰假此以處世變，而有預期之心？亦曰天理之本然，而吾當行之耳。此卦其變為地山，謙卦其象兑為虎，兌位西，乾位西北，由西而北，兌正履乾後，以柔履剛，為履虎尾之象。其占和說，以履剛強之後而有禮，則得亨也。 【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 程氏曰：上下之分明，而後民志有定。民志定，然後可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之時，公卿大夫而下，位各稱其德，終身居之，得其分也。位未稱德，則君舉而進之，士修其學，學至而君求之，皆非有預於已也。農工商賈勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可以一。後世自庶士至于公卿，日志乎尊榮，農工商賈日志乎富侈，億兆之心交鶩於利，天下紛然，如之何其可一也？欲其不亂，難矣。此由上下无定志也。君子觀上天下澤、尊卑有别之象，而分辨上下，使各當其分，以定民之心志。 楊氏曰：辨上下者，非私其上也，安其上也，安其下也。上下相安於綱常之中，而不淪於禽獸者，豈非此禮乎？ 【原文】初九：素履，往，无咎。 【原文】象曰：素履之往，獨行願也。 循其性分之自然，安其職分之當然，而為所當為，履道之善也，何咎之有？君子人歟，樂天知命，安土敦仁，其所履者，使其素富貴，則位天地，育萬物，正權綱，宣教化，夫何咎？使其素貧賤，則蔬食飲水，簞瓢陋巷，不改其樂，夫何咎？素外夷，則為子文之守節，為箴尹之不棄君命，夫何咎？素患難，則為比干之死諫，微子之去國，夫何咎？初九之素履，亦不過因其見在之位，而行其所當行也。昔者夫子為委吏則料量平，為乘田則牧養蕃，逹則行司寇之職，窮則立洙泗之教，凡皆隨其所寓，安其見在，而為所當為耳。人惟不能自安其常，則其進也，乃貪躁而動，求去夫貧賤耳。非欲有為也，一得其進，驕溢必矣，故往則有咎。 小象曰：獨行願也。謂專行其志願，而一毫外物无所入其心，此其所以素履而无咎也。白雲曰：素有先定于内之義，素定于内，則隨事之來往而應之，又何咎焉？程氏曰：欲貴之心，與行道之心，交戰于中，豈能安履其素也？ 【原文】九二：履道坦坦，幽人貞吉。 【原文】象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 有寛裕之道，則得隱逸之正。九二以剛居柔，在下卦之中，寛裕得其中，所履得坦然平易之道，此乃幽隱之人正道，故吉也。世之誦幽人之德者，盖曰貪利禄者其名濁，遺聲勢者其神清，慕功名者其志卑，安貧賤者其節高。若夫綿上之隱其怨形，終南之隱其終汚，而人不以正與之者，為其不處之以和易，而至於不能全其行也。古之人如伊尹耕於莘野而樂堯舜之道，顔子安於陋巷而不改簞瓢之樂，此皆所履坦然而得正吉也。使聖賢之踐履不得坦平之道，則澗溪未必无忿激之聲，林麓未必非幽縶之網，其得正道之善也幾希矣。九二之履道坦坦，无躁進熱中之心，无怨天尤人之態，无僥倖悶世之情，其不失隱逸之正宜也。 小象曰：中不自失也。謂其心廣體胖而不自亂也。雖然，耕莘之樂有堯舜君民之資，陋巷之樂有四代禮樂之用，履道坦坦，其為幽人之正，是特安位素定之一端耳。顯而有為，亦未有外此坦易之意而能得其中也。程氏曰：雖所履得坦易之道，亦必幽靜安恬之人處之，則能貞固而吉也。 楊氏曰：履之得其道，則有坦坦之安；履之不得其道，則有愬愬之懼。 【原文】六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。 【原文】象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；咥人之凶，位不當也；武人為于大君，

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