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【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷三》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷三》 【原文】頤,貞吉,觀頤,自求口實。 【原文】彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。 【原文】象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。 【原文】初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。 【原文】象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。 【原文】六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。 【原文】象曰:六二征凶,行失類也。 【原文】六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。 【原文】象曰:十年勿用,道大悖也。 【原文】**:顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。 【原文】象曰:顛頤之吉,上施光也。 【原文】六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。 【原文】象曰:居貞之吉,順以從上也。 【原文】上九:由頤,厲吉,利涉大川。 【原文】象曰:由頤厲吉,大有慶也。 頤貞吉者,頤,養也,養正則吉,故曰頤貞吉也。觀頤者,謂在下之人,觀其君上所養之人,若所養之人賢良,即能助君行化也。自求口實者,謂其自養,求其口中之實物,飲食不節,患必生焉。故荀爽云飲食失宜,患之所起是也。 象曰:山下有雷,頤者,艮止於上,雷動於下,猶人口動,咀嚼飲食,皆下動上止,頤之象也。君子以慎言語。節飲食者,啟發言語榮辱之階,不可不慎;飲食過傷,患之所起,不得不節也。 初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,凶者,靈龜,謂神靈明兆之物,喻己之明德。朶,猶動嚼也,喻貪婪躁求。食禄之人,當養賢之初,不能修德待用,而貪羨它人,躁欲求之,如舍己明德,貪竊躁求,所以凶也。 六二:顛頤,拂經于丘,頤征凶者,顛,倒也,謂倒下養初也。拂,違也。經,猶義也。丘,所履之常。凡頤養之道,只合以下養上,今既倒下養初,即是違於經義所履之常,以此而養,所行必凶,故曰頤征凶也。 六三:拂頤,貞凶,十年勿用,无攸利者,頤養之體,貴於守正。今六三以隂居陽,是納上以謟媚也。既為謟行,違養之道,是正之凶矣。雖復十年,猶未可見用,故无施而利,故曰无攸利也。 **:顛頤,吉,虎視耽耽,其欲逐逐,无咎者,耽耽,威肅也;逐逐,敦實也。以上養下,所養賢人,故曰顛頤吉也。親德養賢也,不可以慢,必須威而不猛,如虎之視近志遠,雖不怒而有威,又須寡欲少求,情志逐逐,修此二德,是頤養之美,故无咎也。 六五:拂經,居貞吉,不可涉大川者,以隂居陽,而位不正,是違經義。若居之能守貞正,即吉。以不正之身而處尊位,故不利涉大川也。 上九:由頤,厲吉,利涉大川者,四隂皆宗歸上,莫不由上九而養之,故曰由頤也。為衆隂之主,又非其尊位,不可以慢,故嚴厲乃得吉,故曰厲吉。為衆之主,既能嚴正,即物不敢違,故利涉大川也。

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷三》,周易,第1张

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