未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》 未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 未濟，事未成之時也。為卦水火不交，不相為用，是人心未協。卦之六爻，皆失其位，是人謀不臧。事无所濟，故為未濟。未濟有得濟之機，有必濟之理，亨。然將濟者時，乘時者人，須老成持重，敬慎圖功，方克有濟。若使紀綱稍振，法度粗舉，而即繼以輕鋭怠忽，如小狐幾濟而濡其尾，則治卒廢弛，終于不濟，无攸利。 彖曰：未濟亨，柔得中也。 未濟而亨，豈徒天運哉？盖未濟之時，剛猛則僨事，柔弱亦隳功。今六五以隂居陽，則柔既小心，慎密而得中，又能處置合宜，故能濟所未濟而亨也。 小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 小狐汔濟，治貴治始，尤貴圖終。始雖有為，而時事方殷，未出險難之中也。濡其尾，无攸利，怠忽旋生，幾成而敗，不能繼續以求濟于終也。然天下事將逐已乎？此特人之不善濟耳。卦之六爻，雖不當位，而謀猷未臧，然剛柔皆應，則同心協力，可以共濟，何至濡尾不續終哉？ 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 水火未交，炎者炎而潤者潤，不相為用，未濟之象也。君子以天下未濟，物之倒置者多矣，于是慎以辨之。因器命名，緣分定制，使親疎貴賤各得其序，尊卑大小各安其分，則陽居陽位，隂居隂位，各執宜居之方，民志定而世可濟矣。 初六，濡其尾，吝。 隂柔居下，當未濟之初，是无任事之才，而又值難濟之日，少年新進，不能度勢量力，急于求進而不能濟，為狐涉水而濡其尾之象，可羞吝也。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 初以始進而即濡尾，豈特時之難濟哉？亦由不能自量，昧于敬慎也。 九二，曳其輪，貞吉。 二以才臣應五柔主，幾于迫矣。幸其居柔得中，為能安分守禮，事无耑成，心无欲速，如車曳輪不進，則得臣道之貞，而有濟世之吉。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 二以貞而得吉，可謂能行正矣，豈勉為行哉？由其宅心中順，故能行為臣之正道也。 六三，未濟，征凶，利涉大川。 隂柔而不中正，无經綸之才者，而當未濟之時，獨往以濟，鮮不仆也，凶。然以柔乘剛，有可倚仗之人，將出乎坎，又有可圖之會，若能取資于陽剛之人，乘時以圖共濟，則未濟可濟，何涉川之不利哉？ 象曰：未濟征凶，位不當也。 濟世須有才德，三以菲才凉德而往，未有不敗，宜其凶也。 九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。 四以大臣責在濟世，而以剛居柔，是志欲有為，而未免于沮喪，不貞而有悔也。能勉而貞，奮發有為，則難无弗濟，心无弗愜，吉而悔亡。然反正之功，非可因循，必以剛决之力，作震奮之氣，而且功深力久，庶柔靡可除，壮猷克展，為震用伐鬼方，三年有賞于大國之象。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 四之志在濟時，能勉而貞，則震奮功深，才猷克壮，其志可行矣。 六五，貞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 以六居五，氣質未純，亦非正也。然文明之主，本體極其虚靈，居中應二，求賢極其誠懇，為能得賢之助，以成其德，无歉于心，貞吉无悔。由是而暢于四肢，發于事業，文章禮樂，煥然一新，為君子之光。又皆根于實德，而非矯飾于外而有孚焉。天下文明，何吉如之！ 象曰：君子之光，其暉吉也。 君子之光吉，豈止一身哉？將光被四表，格于上下矣。 上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。 以剛明居未濟之極，才既能濟，時又將濟，人主于此，復何為哉？惟有真心實意，與天下休養无為，如孚于飲酒焉，无急功罔動之咎。然此非漫不事事，而一于怠荒也。若躭娯不返，以至濡首，則有孚為是者。今失其是矣，事終未濟，可不戒哉！ 象曰：飲酒濡首，亦不知節也。 飲酒而至濡首，但知有孚之為是。至于是之所在，自有節制而不可過者。今至失是，其不知節亦已甚矣。 周易文詮卷二

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