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【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》

山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》 蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 蒙,昧也。我,謂二也。童蒙,幼穉而蒙昧,謂五也。其卦以坎遇艮,山下有險,蒙之象也。内險外止,蒙之意也,故名蒙。蒙雖知蔽行塞,而純樸未琢,一發即通,有可亨之理。然蒙者之得亨,由于明者之善教。九二以剛居中,能發人之蒙者。大凡教人,自枉則道不尊,強發則言難入。我必不求蒙,蒙來求我,斯道尊而善入。又將達而求達,一問答而已多;不達而求達,百問答而亦少。故求則可告,猶待其誠。如初筮則告,若不誠而至再三,則不告。非養尊也,正所以發其憤悱,懲其怠慢也。而其所以為告,又必聖賢大學之正,而弗襍以異端曲學之私,乃得養蒙之貞,而作聖克家,俱可期望而利。 彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。 卦名蒙者,卦象:山固峻而難升,險又深而莫測。卦德:心既危殆不安,行又阻滯不達,故名蒙。 蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三凟,凟則不告,凟蒙也。蒙以養正,聖功也。 蒙何以亨?盖二以先知先覺具可亨之道,足以發人之蒙,而又當可而施,因才而篤,先後淺深,各隨其候,得其時之中也。匪我求童蒙,童蒙求我,以五志應二,專心受敎,學先立志也。初筮告以剛中,告而有節也。再三凟,凟則不告。屢問屢答,一啟其怠玩之心,一窒其領會之趣,當下不思,後復不悟,彼且滋其擬議測度,筮者固凟,而告者亦凟矣。至告之必利貞者,聖人一正也。蒙心知能之良,亦本正也。從容涵養,不誘以私,不染以習,此正不失赤子之初,作聖之功也。 象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。 山下出泉,其源未遠,其流未達,未免壅滯,有蒙之象。君子以德體于身為行,則用果决之力,無畏難,無中阻;行得于心為德,則用涵養之功,勿助勿忘。俟其自會,内外交養,而身心之蒙開矣。 初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 初以陰居下,蒙之甚也,敎之者當發其蒙。然發之之道,其始也,不肅之以威,蒙將玩而不信,故利用刑人;其既也,不濟之以寛,蒙將阻而不進,故用說桎梏。痛懲而暫舍之,以觀其後,乃為寛嚴相濟。若一于往而過督,則蒙苦吾道之難從,而敎亦有所不入矣。吝 象曰:利用刑人,以正法也。 發蒙之初,法不可不正,利用刑人,借督責以正吾之法,使日就于規約也。 九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。 九二以陽剛為内卦之主,是掌邦敎者,剛而不過,為能敷敎。在寛合賢否,而隨才造就,為包蒙之象,敎無不被,吉。又以陽受陰,而于包蒙中昏昧之甚者,盡能兼收于化誨之中,為納婦之象,則有敎无類,曲成不遺,吉。凡此皆君事也。二居下而能任上事,則臣之克相,无負于君,猶子之克家,无負于父之象。 象曰:子克家,剛柔接也。 子克家者,豈獨二能敎哉?二剛而五以柔應之,其君接之也,不特禮貌之崇,實有委任甚專、受敎甚誠之意,故二得行時中之道。 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。 六三陰柔昏昧之甚,不中不正,陷溺之久,良心盡喪,行誼全无,包之則不可發之无可發,遇此當痛絶之,不屑敎也。盖其徇欲喪心,猶女子見利失身,取而告之,止傷吾敎,何利之有! 象曰:勿用取女,行不順也。 君子與人為善,未嘗追既往而拒將來。于三獨勿用取女者,以其素行未慎,徇欲喪心,自暴自棄,敎無如何也。 **,困蒙,吝。 四遠于陽,无嚴憚之師,又无正應,無切磋之友,為困于蒙之象。如是則愚不能明,柔不能強,可羞吝也。能求剛明之德而親近之,則可免矣。 象曰:困蒙之吝,獨遠實也。 陽有剛德,所謂實也,蒙宜近之。初近二,有發蒙之善;五應二,有童蒙之吉;四獨遠于陽剛之賢,故終于孤陋寡聞而吝。 六五,童蒙,吉。 五以柔中居尊,下應九二,是幼冲之主,純一未汨,虚心以聽師保之訓,為童蒙之象。如是則君德成,治業盛,吉。 象曰:童蒙之吉,順以巽也。 蒙而不安于蒙,所以終于蒙也。五以柔順之德,又巽以聽于二,是以本體之純,為聽受之虚,自能善從善入而吉。 上九,擊蒙,不利為宼,利禦宼。 上九以剛居上,治蒙過嚴,為擊蒙之象。夫蒙于擊,何所利哉?亦顧其用何如耳。若用此而強以難知難行,則阻其進機,而為學者之害不利。惟用此而保護其良知良能,禁絶學者之外誘乃利。擊之不可概用如此。 象曰:利用禦宼,上下順也。 蒙而用擊,似非敷敎在寛之道。第以嚴禦蒙,敎者得養正之方,不拂治人之道,上固順也。蒙因嚴而自禦已宼,學者得作聖之功,不拂治已之事,下亦順也。

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》,第1张

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