泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷三》 【原文】夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。 【原文】彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。 五互體，乾為君，又居尊位，王庭之象。乘一陰居五陽之上，又與五同體，故曰柔乘五剛。兌說小人在君側，善固結彌縫而君不疑，揚於王庭，肆於君側也。朱義正名其罪者不然。孚謂上六居兌之成，為口舌號而招三，三以重剛，故厲而絶之，心迹无可疑矣，安得非危乃光耶？自，始也。坤為邑，五隂皆變而僅存，上六邑之削小者，自邑而告之，先離其黨也。范大性曰：兵戎乃用衆。坤為衆，乾變坤至五，幾於无衆矣，故不利即戎。此得其象而失其義者。即戎以除君側，未有不亂者。夬之所尚在，決不可施之君側，故窮。 【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。 決附之時，利施而不利居，故曰居德則忌，言不居其德也。歐氏易童子問曰：小人盛則決之，衰則養之。王弼以則作明者，非。 【原文】初九：壯于前趾，往不勝為咎。 【原文】象曰：不勝而往，咎也。 吳幼清曰：初為趾，四在下卦三陽之前，與初同位，前趾謂四也。丁氏易東曰：四陽為壯，五陰為決。大壯初曰壯趾，此因大壯初趾而加前以别之，非矣。初居卦下，而欲急進，超升大壯四陽之位，近九五以決上六，故壯前趾之象也。不勝為咎。 呂仲木曰：位卑而无以應，言之无與為倡，行之无與為隨，以其憤心而往，不惟決其前趾矣。為咎者，其咎乃自為之也。 【原文】九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。 惕號者，上號三，二聞而驚惕也。二動成離日，而二者地上之位，日至地上則大明夷，明地中為莫夜也。戎亦指上，兌為除戎器也。惕號莫夜，慎獨以養未發之中，發皆中節，又奚以戎為恤哉？ 【原文】九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，无咎。 【原文】象曰：君子夬夬，終无咎也。 頄，翟玄云：乾首之前。王弼以為上，非也。壯頄者過剛，非君子之夬。遇雨若濡，諸爻皆无應，而三獨應上遇，言其適然而非本心也。上六為成兌之主，又上于天之澤，故為雨。三爻止疑於汚，故曰若濡。然實則決而和也，其志之密，人雖有愠，奚咎哉？ 【原文】九四：臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。 【原文】象曰：其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。 九四位居下體，股肱之上為臀。膚在臀下而柔者，四本外剛中柔，志非能決。乘九三之剛，其下不柔，又居兌下，毁折傷而不良于行也。牽羊悔亡。說卦：兌為羊。王弼曰：抵狠難移之物，謂五也。按說文：牽，引而前也。四不以決見傷，若羣進相牽以往，則可悔亡。程先生曰：自強而牽挽以從羣行者是也。朱義本張子之說，曰：不與羣陽競進，而安出其後？推之卦象，朱義殆不然也。兌為口舌，故曰聞言，即告自邑之言也。四變坎為耳，互離為目。虞翻曰：折入於兑，故聰不明。言其易溺於所趨也。 【原文】九五：莧陸夬夬，中行无咎。 【原文】象曰：中行无咎，中未光也。 莧，虞翻本作莞爾之莞。陸，蜀才同。虞翻作睦，謂和睦也，明以識焉。若荀氏從俗之誤，蓋兌說有莞睦之象，傳義皆云馬齒莧，非也。子夏傳：莧陸皆木根草莖，剛下柔上。此附荀爽云爾。荀氏謂三五同功而決上，故言決決。五體兌，柔居上，莧根小也。三體乾，剛在下，陸根深且大也。此自言五，何以及三？又兑雖下剛上柔，而譬諸草木，則八卦之象，于兑无聞矣。近世吳幼清以莧從卄為羊角，從目為羊目，從几為羊足，而取兑象。俞氏不改於舊，按說卦兌羊之旨，考項氏玩辭而附之曰：說文：莧，山羊細角者。本草亦以莧似羊，陸則羊之所行也。言雖各有主本，而紆曲不既甚哉！九五陽剛得位，而決附之權在焉。徒以體兌而莞睦以決，雖中行而未光明矣。蓋決而和，此臣之事，而非君之權，以是為未光也。易惟其時物而已，三應上，五叱之，俱言夬夬，決而又決也。宋咸曰：計註驗經，誤增中字。 【原文】上六：无號，終有凶。 【原文】象曰：无號之凶，終不可長也。 証字 【莧陸據蜀才虞翻作莞。睦字】 証衍文。 【據宋咸本未光上衍中一字。】

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