大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》 【原文】大有，元亨。 【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 何以謂之大中？五大而二小，以别之也。諸爻得位失位，並无凶咎，以其皆應五也。五雖得應，而才終柔，不足為主，必有待乎陽剛而後亨。同人履應其德，故曰乾。大有應其時，故曰天。大有之君，有其位，有其德，又有其時矣。同人曰文明以健，自明而誠者乎？大有曰剛健而文明，自誠而明者乎？ 【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。 【原文】初九：无交害，匪咎，艱則无咎。 【原文】象曰：大有初九，无交害也。 蘇氏曰：二應於五，三通於天子，四與上近焉。獨立无交者，初而已。何以謂之害？正應之四為離惡人，則有害矣。俞氏兼應承兩剛，非也。初居孤遠，无交者勢耳，非其咎也。艱，謂不敢輕進求交。 楊敬仲曰：害，害道也。乾初貴潜，需初貴不犯難，履初貴獨行，在大有獨貴交也，亦通。然上有離明之主，不可苟進，故艱則无咎。艱者，不苟以為倖也。 【原文】九二：大車以載，有攸往，无咎。 【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。 坤大輿，指軫方能載者言。二體，乾稱大車，以全體言也。二虚足以受，九剛足以行，與大畜之二同。蘇氏指為五，蓋失之矣。體剛履二，一，中也，有應於五，則積中矣。虞翻曰所積皆中而不敗，是也。 【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。 【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。 三居下卦之上，有公象。剛而居正，不以有自私，有亨象。天子謂五，四離惡人，當三之前，三之應五，四或間之，未能遽達之象也。 【原文】九四：匪其彭，无咎。 【原文】象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。 彭，盛也。詩載驅出車，皆取人馬強盛為彭。今曰匪彭，諸陽皆為六五所有，非九四之盛也，故象以明辯晳表之。四在三陽之上，勢逼六五，别謙多懼，有由然矣。 【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。 【原文】象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而无備也。 六五下應九二之剛而得其助，故威如。其體文明，其德中順。威如者，如威而已。侯果曰為卦之主，有威不用，惟行簡易，无所防備，物感其德，翻更畏威是也。然則有大者可易而无備乎？曰：非信以發志者則必廢，交相為用耳。道德之威，不怒而威於鈇鉞者也。 【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。 【原文】象曰：大有上吉，自天祐也。 履信思順而上賢，五之事也。上者，天之位也。自天祐之，祐五也。所謂柔得尊位，而上下應之者。陽多隂少，少者為主，故雖上稱應， 句字音无誤。

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