【原文】是故四营（1）而（2）成易（3），十有八变而成卦，八卦而小（4）成（5）。引（6）而（7）伸（8）之，触（9）类而长（10）之，天下之能（11）事毕（12）矣。显道神（13）德（14）行（15），是故可与（16）酬酢（17），可与祐（18）神矣。子曰：“知变化之道（19）者，其知神之所为（20）乎。”【译文】因此经过四次谋求就完成了一次改变，经过十八次这样的改变就完成一卦，这样八个单卦就精细地重叠组合在一起了。对文辞引用的事例能够舒展延伸，接触到类似的事情能够进一步提高，那么天下能够做到的事情就全部在其中了。显露在文辞中的道理、治国方略得到了传布，因此可以用《易经》应对万物之求，可以用《易经》帮助治理国家。老师说：“晓得卦爻阴阳形态改变方法的人，他也知道在治理国家时他自己可以做的事情。” 注释：（1）“营”谋求，营求。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐道，与世无营。” （2）“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。” （3）“易”改变。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” （4）“小”精细。杜甫《洗兵马》诗：“成王功大心转小，郭相谋深古来少。” （5）“成”重叠。《史记·李斯列传》：“刑者相半于道，而死人日成积于市。 （6）“引”引用。孔融《论盛孝章书》：“凡所称引，自公所知。” （7）“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。” （8）“伸”舒展，伸开。司马迁《报任少卿书》：“乃欲仰首伸眉，论列是非。” （9）“触”接触。《庄子·养生主》：“手之所触，肩之所倚。” （10）“长”进，升高。《康熙字典》又進也。《易·泰卦》君子道長，小人道消也。荀悦《汉纪·成帝纪三》：“阴气盛溢，水则为长。”（11）“能”能够做到。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”（12）“毕”全部，全都。《战国策·秦策二》：“群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。”（13）“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）（14）“德”通“得”。得到。《荀子·解蔽》：“德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”（15）“行”传布。《后汉书·樊凖传》：“时羌复屡入郡界，凖辄将兵讨逐，修理坞壁，威名大行。” （16）“与”《康熙字典》又用也。《诗·唐风》人之为言，苟亦无与。《传》无与，弗用也。 （17）“酬酢”应对；应付。韩康伯注：“可以应对万物之求，助成神化之功也。酬酢，犹应对也。”宋苏轼《叙》：“其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不如。”（18）“祐”辅助；帮助。汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮，周公祐王。”（19）“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”（20）“所为”所作，作为（可以做的事。）。晋陆机《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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